[О книге: Линор Горалик. Все, способные дышать дыхание]
Линор Горалик. Все, способные дышать дыхание. - М.: Издательство АСТ, 2019. - 448 с. ISBN 978-5-17-112269-0
Еврейская панорама. - № 2 (56). - 2019.
Тему «человек и страшное», «человек и невыносимое», «человек и непредставимое», «человек и нечеловеческое» парадоксальным - по видимости - образом, а на самом деле - прямо, переводя её в символический план и тем самым - расширяя, углубляя её, разворачивая её в неожиданном направлении, продолжает «постапокалиптический» роман Линор Горалик.
Строго говоря, то, что нам, говорящим по-русски, привычно называть греческим (и совершенно неточным в данном случае) словом «апокалипсис», произошло - по крайней мере, в том его облике, в каком о нём идёт речь в книге - в одной-единственной стране: в Израиле. Другим странам, как понятно по отдельным упоминаниям, тоже досталось, но повествование сосредоточено почти целиком на Израиле (и основная часть героев книги - русскоязычные израильтяне, чья русская речь полна ивритских слов; остальные - израильтяне другого происхождения). Поэтому навсегда изменившую жизнь катастрофу здесь называют её ивритским именем: асон. «У асона тридцать три фасона», как гласит новейший русскоязычный фольклор посткатастрофической эпохи. То есть - множество несобираемых воедино обликов и последствий.
Из обликов асона Израилю досталось проседание городов под землю, «радужная болезнь» с мучительными головными болями (от которых постоянно требуются «маленькие жёлтые таблетки»), приходящая из пустыни «буша-вэ-хирпа» - «стыд-и-позор», «слоистая буря, обдирающая кожу и вызывающая у человека стыд за собственное существование», резкое сокращение жизненных ресурсов. Но самое странное, сильнее всего сбивающее привычные координаты - то, что заговорили животные.
«Все, способные дышать дыхание» - и собаки, и верблюды, и беер-шевские гребнепалые ящерицы - теперь не просто собеседники человека: они - и соперники его за ресурсы, и носители иных, нечеловеческих точек зрения. И Израиль становится пространством необратимых перемен в этике - и в устройстве человека вообще.
Ольга Балла-Гертман
Еврейская панорама. - № 2 (56). - 2019.
Тему «человек и страшное», «человек и невыносимое», «человек и непредставимое», «человек и нечеловеческое» парадоксальным - по видимости - образом, а на самом деле - прямо, переводя её в символический план и тем самым - расширяя, углубляя её, разворачивая её в неожиданном направлении, продолжает «постапокалиптический» роман Линор Горалик.
Строго говоря, то, что нам, говорящим по-русски, привычно называть греческим (и совершенно неточным в данном случае) словом «апокалипсис», произошло - по крайней мере, в том его облике, в каком о нём идёт речь в книге - в одной-единственной стране: в Израиле. Другим странам, как понятно по отдельным упоминаниям, тоже досталось, но повествование сосредоточено почти целиком на Израиле (и основная часть героев книги - русскоязычные израильтяне, чья русская речь полна ивритских слов; остальные - израильтяне другого происхождения). Поэтому навсегда изменившую жизнь катастрофу здесь называют её ивритским именем: асон. «У асона тридцать три фасона», как гласит новейший русскоязычный фольклор посткатастрофической эпохи. То есть - множество несобираемых воедино обликов и последствий.
Из обликов асона Израилю досталось проседание городов под землю, «радужная болезнь» с мучительными головными болями (от которых постоянно требуются «маленькие жёлтые таблетки»), приходящая из пустыни «буша-вэ-хирпа» - «стыд-и-позор», «слоистая буря, обдирающая кожу и вызывающая у человека стыд за собственное существование», резкое сокращение жизненных ресурсов. Но самое странное, сильнее всего сбивающее привычные координаты - то, что заговорили животные.
«Все, способные дышать дыхание» - и собаки, и верблюды, и беер-шевские гребнепалые ящерицы - теперь не просто собеседники человека: они - и соперники его за ресурсы, и носители иных, нечеловеческих точек зрения. И Израиль становится пространством необратимых перемен в этике - и в устройстве человека вообще.
Ольга Балла-Гертман