Соломон Маймон. Автобиография
Ольга Балла-Гертман
Еврейская панорама. - № 32 (55). - 2017
Соломон Маймон. Автобиография / Перевод с немецкого. - М.: Книжники, 2016. - 348[4] с. - (Наследие Соломона Маймона. I)
Исследователи утверждают: книга - написанная по-немецки и впервые изданная при жизни автора в Берлине в 1792 году - уникальная. Подобных ей в мемуарной литературе Европы XVIII века, говорят, не найти. Несмотря даже на то, что литературу такого рода люди осьмнадцатого столетия - их очень интересовало становление личности и формирование её собственными усилиями - и писали, и читали во множестве. Конечно, читателю вспомнится и неминуемый Жан-Жак Руссо с его «Исповедью» (и справедливо - «Исповедь», образец для многих автобиографий, стала таковым и для Маймона), и наш Михайло Ломоносов, ушедший из Холмогор в Москву за знаниями почти в том же возрасте (и даже примерно в то же время - чуть раньше), что и молодой талмудист Шломо бен Иехошуа, который покинул родной Суковыборг близ города Мир в Великом княжестве Литовском ради того, чтобы стать свободным философом. Как и Ломоносову, задуманное ему блестяще удалось. Соломон Маймон (1753-1800) добрался до Берлина, стал сподвижником Фихте и Канта и оставил внушительное философское наследие. Притом не немецким, а именно еврейским. Маймон - его литературный псевдоним, взятый в честь Моисея Маймонида - Моше бен Маймона.
Но эта его книга - не менее важная, чем учёные труды - даже не о философии главным образом. Она - о том, как человек сумел преодолеть все неблагоприятные обстоятельства (мы ведь помним, что Сол Уиттмайер Барон считал основной чертой еврейского характера?) и вопреки им создать из себя выдающуюся личность. Интересна и культурная ситуация, в которой это происходило: как раз на время Маймона пришлось вызревание крупнейшего раскола среди европейского еврейства - формирование, с одной стороны, новой религиозной силы, хасидизма, с другой - нарастание интереса части еврейского общества к просвещению - Гаскале. Кстати, книга - важнейший источник для изучения быта и нравов евреев Восточной Европы того времени.
Еврейская панорама. - № 32 (55). - 2017
Соломон Маймон. Автобиография / Перевод с немецкого. - М.: Книжники, 2016. - 348[4] с. - (Наследие Соломона Маймона. I)
Исследователи утверждают: книга - написанная по-немецки и впервые изданная при жизни автора в Берлине в 1792 году - уникальная. Подобных ей в мемуарной литературе Европы XVIII века, говорят, не найти. Несмотря даже на то, что литературу такого рода люди осьмнадцатого столетия - их очень интересовало становление личности и формирование её собственными усилиями - и писали, и читали во множестве. Конечно, читателю вспомнится и неминуемый Жан-Жак Руссо с его «Исповедью» (и справедливо - «Исповедь», образец для многих автобиографий, стала таковым и для Маймона), и наш Михайло Ломоносов, ушедший из Холмогор в Москву за знаниями почти в том же возрасте (и даже примерно в то же время - чуть раньше), что и молодой талмудист Шломо бен Иехошуа, который покинул родной Суковыборг близ города Мир в Великом княжестве Литовском ради того, чтобы стать свободным философом. Как и Ломоносову, задуманное ему блестяще удалось. Соломон Маймон (1753-1800) добрался до Берлина, стал сподвижником Фихте и Канта и оставил внушительное философское наследие. Притом не немецким, а именно еврейским. Маймон - его литературный псевдоним, взятый в честь Моисея Маймонида - Моше бен Маймона.
Но эта его книга - не менее важная, чем учёные труды - даже не о философии главным образом. Она - о том, как человек сумел преодолеть все неблагоприятные обстоятельства (мы ведь помним, что Сол Уиттмайер Барон считал основной чертой еврейского характера?) и вопреки им создать из себя выдающуюся личность. Интересна и культурная ситуация, в которой это происходило: как раз на время Маймона пришлось вызревание крупнейшего раскола среди европейского еврейства - формирование, с одной стороны, новой религиозной силы, хасидизма, с другой - нарастание интереса части еврейского общества к просвещению - Гаскале. Кстати, книга - важнейший источник для изучения быта и нравов евреев Восточной Европы того времени.