" аще не можеши"
Что означает термин "аще не можеши постно ясти" ?
Болезнь физическая, душевная, духовная какая то , связанная с истощением физическим, психическим или волевым, ну то есть крайним ослаблением или извращением, может атрофией одной из частей души, волевой, или обоих волевой и умственной с подчинением её разддражительной части. Во всяком случае интересная статья на эту тему, отрывок:
"Общее строение души
Святые отцы усматривают в душе две основные части или способности: разумную (λογικόν) и неразумную (ἄλογον). Это самое общее деление души.
Разумная часть души является сознательной, то есть подлежащей разумному осознанию, контролю и управлению. Это высшая главенствующая способность души. Сердцевиной сознания является самосознание - носитель личностных качеств человека, определяющее его как существо уникальное и неповторимое, выражающееся в своеобразных свойствах характера, темперамента, воли, устремлениях и прочем.
Неразумная часть души отвечает за осуществление телесных жизненных процессов, не зависящих от нашего сознания
Неразумная часть души отвечает за осуществление телесных жизненных процессов, не зависящих от нашего сознания. Процессы кровообращения, дыхания, пищеварения происходят помимо нашей воли и сознания, инстинктивно и рефлекторно. Эта низшая часть души некоторыми богословами вполне удачно называется «плотью души». По сути, она представляет собой то, что в медицине называют психосоматической сферой человеческого существа, которая находится между сознанием и собственно телом. Это нечто близкое к тому, что в психологии называют подсознанием или бессознательным. Так по критерию сознательное (разумное) / бессознательное (неразумное) разделял душу прп. Никита Стифат, усматривая в ней разумную (λογικόν) и страстную (παθητικόν) стороны[14].
При более подробном рассмотрении душевных составляющих отцы использовали наработки античной философии, главным образом, философскую психологию Платона и Аристотеля.
Богословы-«платоники» выделяли разумную (λογικόν), гневную (θυμικόν) и вожделеющую (ἐπιθυμητικόν) части или силы души. Они также могли называться разумной (γνωστικόν), раздражительной (παρασηλοτικόν) и желательной (επιθυμητικόν) способностями.
«В душе нашей усматриваются, по первоначальному разделению, три силы: сила ума, сила вожделения и сила раздражения»[15] "
читать полностью
https://pravoslavie.ru/155684.html
Болезнь физическая, душевная, духовная какая то , связанная с истощением физическим, психическим или волевым, ну то есть крайним ослаблением или извращением, может атрофией одной из частей души, волевой, или обоих волевой и умственной с подчинением её разддражительной части. Во всяком случае интересная статья на эту тему, отрывок:
"Общее строение души
Святые отцы усматривают в душе две основные части или способности: разумную (λογικόν) и неразумную (ἄλογον). Это самое общее деление души.
Разумная часть души является сознательной, то есть подлежащей разумному осознанию, контролю и управлению. Это высшая главенствующая способность души. Сердцевиной сознания является самосознание - носитель личностных качеств человека, определяющее его как существо уникальное и неповторимое, выражающееся в своеобразных свойствах характера, темперамента, воли, устремлениях и прочем.
Неразумная часть души отвечает за осуществление телесных жизненных процессов, не зависящих от нашего сознания
Неразумная часть души отвечает за осуществление телесных жизненных процессов, не зависящих от нашего сознания. Процессы кровообращения, дыхания, пищеварения происходят помимо нашей воли и сознания, инстинктивно и рефлекторно. Эта низшая часть души некоторыми богословами вполне удачно называется «плотью души». По сути, она представляет собой то, что в медицине называют психосоматической сферой человеческого существа, которая находится между сознанием и собственно телом. Это нечто близкое к тому, что в психологии называют подсознанием или бессознательным. Так по критерию сознательное (разумное) / бессознательное (неразумное) разделял душу прп. Никита Стифат, усматривая в ней разумную (λογικόν) и страстную (παθητικόν) стороны[14].
При более подробном рассмотрении душевных составляющих отцы использовали наработки античной философии, главным образом, философскую психологию Платона и Аристотеля.
Богословы-«платоники» выделяли разумную (λογικόν), гневную (θυμικόν) и вожделеющую (ἐπιθυμητικόν) части или силы души. Они также могли называться разумной (γνωστικόν), раздражительной (παρασηλοτικόν) и желательной (επιθυμητικόν) способностями.
«В душе нашей усматриваются, по первоначальному разделению, три силы: сила ума, сила вожделения и сила раздражения»[15] "
читать полностью
https://pravoslavie.ru/155684.html