О Реформации и венерических болезнях

[fon_eichwald]

Папская церковь - вавилонская блудница, а всякий монах - явный и тайный развратник. Любой идеолог Реформации 16-го века констатировал это очень уверенно: когда с возмущением, а когда с грустью, рождённой пониманием этой проблемы. Всё-таки основатели движения имели соответствующий опыт. Целибат явно себя не оправдывал, так что добрая половина Европы

Comments

[mortuos_plango]

Я всё-таки не пойму суть текста: целибат способствовал распространению сифилиса? Точнее говоря, распространению проституции, через которую распространялся сифилис?

[fon_eichwald]

Следствие целибата - беспорядочные связи). И болезни соответственно.

[lilalog]

Фон Бора была,говорят, страшна,за неё никто не шел. Собственно,Лютер и искал ей супруга)
Вы не знаете, существуют ли потомки Лютера? На немецких сайтах есть упоминания детей с годами жизни, но продолжилась ли линия?

[fon_eichwald]

Чего не знаю, того не знаю.

[bande_nere]

Насколько я знаю, нацистский дипломат Мартин Лютер считал себя потомком реформатора.

[joeck_12]

Есть и немало. Но мужская линия прервалась. То есть кого сегодня зовут Лютер, он навряд ли его потомок.
Но есть потомки по женским линиям.

[lilalog]

Что касается истории сифилиса, то в весьма обстоятельной работе Людвига Флека "Происхождение и развитие научного факта" целиком посвященной сифилису, дается своеобразная оценка проблемы - сифилис в конце концов не венерическое заболевание, попытка людей связать болезнь с нравственным статусом объекта носит магический характер(Флек был врачом разрабатывающим вирусы для нацистов во время войны).

Если сифилис служит своеобразным социальным маркером безнравственного человека, то попытка терапии (гравюра Дюрера с сифилитиком) сама по себе ставит медицинскую практику вне поля представлений о нравственности. В конце концов, Церковь объясняла "успех" сифилиса поветриями))

[fon_eichwald]

Заковыристо. А поветрие - то есть что-то наподобие чумы?

[lilalog]

Да, воздушно-капельным)) Это в первой главе Флека, он там анализирует учебники и медицинские трактаты. Астрологическое объяснение и т.д. Мысль о венерической природе заболевания достаточно нетривиальна и появилось позже,ну или не все современники в это верили.
А так с интересом читаю Ваш блог, очень интересная запись.

[fon_eichwald]

Припоминаю, что читал уподобление сифилиса чуме - как раз тогда, в 16-м веке.

[kastamuni]

Да, я только недавно узнал про брачную жизнь Лютера и тем понял истинную причину реформации ))))
Но вообще и в браке можно служить Господу, разумеется.

[fon_eichwald]

Можно, конечно.

Проблемы, связанные с браком, и в церковной истории Англии сыграли роль немалую.

[kastamuni]

Ну да, пример сифилитика Генри VIII конечно показателен (

[fon_eichwald]

Не, я не о сифилисе, а о желании короля развестись с первой женой. Оно ведь стало перводвигателем.

[bratgoranflo]

«О лютеранстве, - писал Эразм, - повсюду говорят как о трагедии. Мне же оно больше видится комедией: и тут и там все заканчивается свадьбой». И все таки у этой "комедии" было довольно мрачное начало. Погруженный в глубокий духовный кризис доктор Мартинус Лютер, размышляя о своей греховной натуре, пришел к выводу что с человеческой природой все обстоит гораздо хуже чем учит католическая церковь. Так, традиционно церковь учила, что человек конечно грешен, но все-таки в состоянии, худо-бедно, духовными и физическими усилиями заслужить определенную часть божественной благодати приблизившись к божественному, и монахи принявшие целибат считались наиболее конкурентоспособными на этом пути. В средневековом обществе монах, отринувший мир и себя самого ради познания Бога, вообще считался одним из высших идеалов и примеров для подражания. Лютер же заявил, что человек настолько скверен, что в принципе нина что не способен своими силами и ему остается только верить и надеется на искупление своих грехов исключительно по милости Божьей. Отсюда

[fon_eichwald]

Доктор Мартин разбирался в вопросе, что и говорить).