Анико и другие из рода Ного
В августе прошлого года в сообществе появилась новость: «Анико из рода Ного», ставшую уже современной классикой произведение ненецкой писательницы Анны Неркаги, переиздают в виде графического романа.
«Анико» написана в 1974 году, вышла в 1976-ом, когда советская интеллигенция зачитывалась Юрием Рытхэу, Владимиром Санги, Семеном Куриловым, Григорием Ходжером и другими представителями «северной прозы». Хотя правильнее было бы: северо-восточной, Амурская область и Сахалин - это уж никак не север. Женского присутствия в северной и восточной литературе отчётливо не хватало: Матрёна Вахрушева в Югре, Антонина Кымытваль на Чукотке, Огдо Аксёнова на Таймыре... «Анико из рода Ного» - повесть тяжёлая, проблемная. В принципе, по тогдашним представлениям героиня схватила бога за бороду: способная ученица, она после школы-интерната поступила в вуз, получила высшее образование, работает в городе по специальности. Не случись трагедии, вернулась бы она в стойбище? Большой-пребольшой вопрос. Но вот вернулась. Теперь перед ней, долго и не без труда обучавшейся городской жизни, стоит, ни много ни мало, задача разучиться всему прежнему и занять опустевшее место своей матери. Место безусловно подчинённой, погружённой в тяжкий и монотонный физический труд женщины патриархального общества. Жизнь - долгое кочевье, и дорогу в нём выбирает мужчина, ссылались на старинную пословицу герои другого произведения А. Неркаги, «Белый ягель». Каково из двадцатого века попасть в довременной кочевой быт? Каково после большого города в тундре? А ведь выбора у Анико, похоже, нет. Някоче, её мама, одной грудью кормила своего младенца, а другой - захиревшего оленёнка. И этот олень, молочный брат Анико, получается, семье и общине ближе, чем сама она, шарахнувшаяся от табачных поцелуев отца? Можно сжечь то, чему поклонялась, и поклониться тому, что сжигала. Но восстановишь ли прежних кумиров из пепла?
В общем, повторюсь, повесть сложная, и понятно, что привлекло Полину Сейфуллину, художницу из Тюмени, к проблематике малых коренных народов. Чтобы достоверно отразить мир ненецкой культуры, Сейфуллина значительное время провела в стойбище по приглашению самой Анны Неркаги. Книга получилась... книга получилась очень красивая.
Предыдущие посты о А. Неркаги: https://fem-books.livejournal.com/1400212.html
https://fem-books.livejournal.com/447553.html
https://fem-books.livejournal.com/1205581.html
https://fem-books.livejournal.com/2261606.html
Воспоминания К.Я. Логунова о студенческих годах Анны Неркаги: https://writer-tyumen.ru/online.php?pid=1271
Статья К. Смолы о постколониальных литературах Севера: https://www.nlobooks.ru/magazines/novoe_literaturnoe_obozrenie/144_nlo_2_2017/article/12452/
«Анико» написана в 1974 году, вышла в 1976-ом, когда советская интеллигенция зачитывалась Юрием Рытхэу, Владимиром Санги, Семеном Куриловым, Григорием Ходжером и другими представителями «северной прозы». Хотя правильнее было бы: северо-восточной, Амурская область и Сахалин - это уж никак не север. Женского присутствия в северной и восточной литературе отчётливо не хватало: Матрёна Вахрушева в Югре, Антонина Кымытваль на Чукотке, Огдо Аксёнова на Таймыре... «Анико из рода Ного» - повесть тяжёлая, проблемная. В принципе, по тогдашним представлениям героиня схватила бога за бороду: способная ученица, она после школы-интерната поступила в вуз, получила высшее образование, работает в городе по специальности. Не случись трагедии, вернулась бы она в стойбище? Большой-пребольшой вопрос. Но вот вернулась. Теперь перед ней, долго и не без труда обучавшейся городской жизни, стоит, ни много ни мало, задача разучиться всему прежнему и занять опустевшее место своей матери. Место безусловно подчинённой, погружённой в тяжкий и монотонный физический труд женщины патриархального общества. Жизнь - долгое кочевье, и дорогу в нём выбирает мужчина, ссылались на старинную пословицу герои другого произведения А. Неркаги, «Белый ягель». Каково из двадцатого века попасть в довременной кочевой быт? Каково после большого города в тундре? А ведь выбора у Анико, похоже, нет. Някоче, её мама, одной грудью кормила своего младенца, а другой - захиревшего оленёнка. И этот олень, молочный брат Анико, получается, семье и общине ближе, чем сама она, шарахнувшаяся от табачных поцелуев отца? Можно сжечь то, чему поклонялась, и поклониться тому, что сжигала. Но восстановишь ли прежних кумиров из пепла?
В общем, повторюсь, повесть сложная, и понятно, что привлекло Полину Сейфуллину, художницу из Тюмени, к проблематике малых коренных народов. Чтобы достоверно отразить мир ненецкой культуры, Сейфуллина значительное время провела в стойбище по приглашению самой Анны Неркаги. Книга получилась... книга получилась очень красивая.
Предыдущие посты о А. Неркаги: https://fem-books.livejournal.com/1400212.html
https://fem-books.livejournal.com/447553.html
https://fem-books.livejournal.com/1205581.html
https://fem-books.livejournal.com/2261606.html
Воспоминания К.Я. Логунова о студенческих годах Анны Неркаги: https://writer-tyumen.ru/online.php?pid=1271
Статья К. Смолы о постколониальных литературах Севера: https://www.nlobooks.ru/magazines/novoe_literaturnoe_obozrenie/144_nlo_2_2017/article/12452/