Mary Ann Weathers "An Argument For Black Women’s Liberation As a Revolutionary Force"
В 1969 году вышло эссе Мэри Энн Уэзерс, ставшее одним из основополагающих текстов черного феминизма и одним из первых образцов интерсекционального подхода в феминизме: "Освобождение черных женщин как революционная сила" ("An Argument For Black Women’s Liberation As a Revolutionary Force"). Впервые оно было опубликовано в журнале "No More Fun and Games", который выпускался феминистской сепаратистской организацией "Cell 16".
В своем эссе Мэри Энн Уэзерс сетует, что черные женщины слишком много сил тратят на то, чтобы освободить черных мужчин. "Если вы сами несвободны, как вы можете "освободить" кого-либо другого?" - спрашивает она. Не нравится ей и утверждение, что черные женщины "стоят за спиной" черных мужчин. "Так мы женщины или подпорки?" - задается вопросом Мэри Энн Уэзерс. - "А если мы не будем "поддерживать" черных мужчин, они что, упадут?" Она отрицает миф о "матриархате" в афроамериканской культуре, но при этом отмечает, что борьба за освобождение черных женщин не является антимужской, она является прочеловеческой (pro-human).
Удивительно, что об авторке известно так мало... Несмотря на то, что эссе стало очень известным и неоднократно перепечатывалось в различных журналах и антологиях, об авторке практически ничего неизвестно, кроме того, что она состояла в Студенческом координационном комитете ненасильственных действий (Student Nonviolent Coordinating Committee).
В своем эссе Мэри Энн Уэзерс сетует, что черные женщины слишком много сил тратят на то, чтобы освободить черных мужчин. "Если вы сами несвободны, как вы можете "освободить" кого-либо другого?" - спрашивает она. Не нравится ей и утверждение, что черные женщины "стоят за спиной" черных мужчин. "Так мы женщины или подпорки?" - задается вопросом Мэри Энн Уэзерс. - "А если мы не будем "поддерживать" черных мужчин, они что, упадут?" Она отрицает миф о "матриархате" в афроамериканской культуре, но при этом отмечает, что борьба за освобождение черных женщин не является антимужской, она является прочеловеческой (pro-human).
Удивительно, что об авторке известно так мало... Несмотря на то, что эссе стало очень известным и неоднократно перепечатывалось в различных журналах и антологиях, об авторке практически ничего неизвестно, кроме того, что она состояла в Студенческом координационном комитете ненасильственных действий (Student Nonviolent Coordinating Committee).