Два метода
Подобное тянется к подобному. Мы даем малый свет сердца своей молитвой, а благодать сама нас находит по живым схожим с ней отблескам... потеря благодати всегда связна со грехом.
Согласен. Достаточно иногда произнести и одну молитву в сердечном месте, чтобы ей навстречу из глубины сердца ни поднималась самодвижная. Поэтому такого рода молитва выглядит примерно так. Произносишь одну молитву, как будто стуча в дверь и ожидая приглашения войти. Вслушиваешься. Если нет ответа, то стучишь еще раз.
Нетрудно заметить, что такая молитва существенно отличается от молитвы старца Фаддея (молитв разных может быть много). Но зато имеет сходство с дыхательным методом (как его излагает, например, старец Эмилиан), при котором тоже нужно как бы ждать ответа на вдохе. Каждый выбирает что ему подходит. В любом случае и молитву с жесткой повторяемостью при нашествии благодати надо останавливать, и ждать, когда она сама, текущая из сердца, промыслительно не прекратится. Но ожидаемая она приходит, на мой взгляд, быстрее.
Согласен. Достаточно иногда произнести и одну молитву в сердечном месте, чтобы ей навстречу из глубины сердца ни поднималась самодвижная. Поэтому такого рода молитва выглядит примерно так. Произносишь одну молитву, как будто стуча в дверь и ожидая приглашения войти. Вслушиваешься. Если нет ответа, то стучишь еще раз.
Нетрудно заметить, что такая молитва существенно отличается от молитвы старца Фаддея (молитв разных может быть много). Но зато имеет сходство с дыхательным методом (как его излагает, например, старец Эмилиан), при котором тоже нужно как бы ждать ответа на вдохе. Каждый выбирает что ему подходит. В любом случае и молитву с жесткой повторяемостью при нашествии благодати надо останавливать, и ждать, когда она сама, текущая из сердца, промыслительно не прекратится. Но ожидаемая она приходит, на мой взгляд, быстрее.