ТЕЛЕГА ЖИЗНИ

Хоть тяжело подчас в ней бремя,[1]
Телега на ходу легка;
Ямщик лихой, седое время,
Везет, не слезет с облучка.

С утра садимся мы в телегу;
Мы рады голову сломать
И, презирая лень и негу,
Кричим: пошёл, ебёна мать![2]Но в полдень нет уж той отваги ( Read more... )

Ольга Седакова во многих своих выступлениях указывает на странный парадокс "просвещенного человека". Locus classicus - слова из лицейского стихотворения Пушкина: "Ум ищет Божества, а сердце не находит” (“Безверие” 1817-19 гг.). В этой заметке я постараюсь истолковать «Безверие» для прояснения экзистенциальной ситуации «расцерковленного» человека.

" ( Read more... )

Широк человек, и сузить его никак нельзя. Многообразные способы присутствия человека в бытии задаются двумя крайними точками:

1. Спинозовское conatus essendi - усилие быть, или настаивание на бытии. Его не стоит сводить к  житейскому эгоизму. Автор романа, создавая тексты, которые совершают насилие над читателем (а это большинство текстов), с таким ( Read more... )

Творчество художника, как и большинство реалий падшего  мира, по своему духовному потенциалу амбивалентно. Это значит, что оно может служить и добру, и злу, и - как это бывает в большинстве случаев - служить двум господам сразу, что вообще-то невозможно.

Пушкин, краеугольный камень русской словесности, имел два ребра. С одной стороны его ( Read more... )

 Сегодня, 8 февраля по новому стилю, Пушкин стрелялся


( Read more... )

С точки зрения экономики, возможны два крайних взгляда на искусство. Первый взгляд: «Создание произведения искусства - это самое сложное и самое благородное, что может делать человек. Следовательно, оно должно оплачиваться по самым высоким расценкам». Второй взгляд: «Вдохновение и талант являются даром свыше, а не личным достоянием ( Read more... )