Православие: обращённость в прошлое и патриархат.
В православии есть две вещи, из-за которых я вряд ли когда-нибудь смогу воцерковиться и полностью "оправославиться". Первая - это неизбывная обращённость в прошлое, вторая - патриархатность
( Read more... )
1. Обращенность в прошлое. Ах, да если бы у нас действительно была обращенность в прошлое - церковные лавки были бы забиты новыми многотысячными изданиями псевдо-Дионисия, оформленными в рамочках оросами Вселенских Соборов (кстати, коммерческая идея - налетай кому надо :) ), богатыми томами Златоуста. Да хоть бы по-староверски - Маргарит, Лимонарь, Номоканон. Люди с неземным взором и потрепанным томиком преп. Максима Исповедника. Если бы у нас была обращенность в прошлое - было бы невозможно учиться в Духовной Академии и НЕ читать свободно по-гречески и по-латыни.
А в наших лавках и умах, по пунктам, такие разные но все-таки они вместе: Антоний Сурожский с Илларионом Алфеевым, преп. Силуан Афонский с Софронием Сахаровым, Осипов с Кураевым, Паисий Святогорец и Рафаил Карелин, Николай Афанасьев и Александр Шмеман, Александр Мень и Георгий Флоровский, Иоанн Мейндорф, которого читают, чтобы срочно выйти замуж :), Иоанн Крестьянкин и "отец Арсений". "Классика", "старина" - это наши столпы, свв. Иоанн Кронштандский, оптинские старцы, Игнатий Брянчанинов и Феофан Затворник. Еще исторические труды Карташева. Это все - лучший, идеальный вариант, это если не "что посоветуете, батюшка".
Русское православие - СУПЕРМОДЕРНИСТСКАЯ ЦЕРКОВЬ. Наши самые "старинные" авторы, это, по большей части, люди 19 века, а большинство - 20го. Именно это - церковная проблема, проблема оторванности некоторой от общего и древнего Предания. Любые католики "позавидуют".
Это все притом, что я совершенно не согласен, естественно, с Вами в Вашем "разгроме" сути Предания - но спорить тут даже нечего, потому что сама предпосылка у Вас не соответствует действительности.
Про патриархат то же самое, конечно - но я на такие темы не могу спорить, не сформулировать мысль нормально.
Reply
Никто не спорит, что православие выпускает книги авторов ХХ и даже XXI века. Но весь вопрос в том, что пишут в этих книгах. Что вообще пишут современные православные авторы, что публикуют на крупнейших православных сайтах, каков общий дух и настроенность. Какие модели семьи и поведения верующего в современном обществе они предлагают, какие стратегии спасения, насколько учитывают современные условия и требования социума.
Пока не сравнишь с католицизмом и протестантизмом, православный дискурс, действительно, кажется и "ничего", хотя и с некоторым количеством прибабахов. Мне так казалось весьма долго. Изнутри вообще судить почти невозможно: применяя к православию православные же критерии, получаем удовлетворительную оценку. А вот если получше узнать, что происходит у католиков и протестантов (причём не русских), куда они пришли, насколько они готовы взаимодействовать с современным миром, причём не отвергая и не диктуя - вот в сравнении и познаётся направленность православия на прошлое и его патриархатность. Конечно, и в православии есть некоторое количество либералов, как и в протестантизме - консерваторов. Но общий дух и направленность видны вполне отчётливо, как и различия.
Если бы мне было интересно, я бы могла сравнить современный православный, католический и протестантский дискурс. Но пока мне не до того. Поэтому собрать и привести более полную и убедительную аргументацию я, к сожалению, не могу.
Reply
Reply
Leave a comment