Земным ощущеньям насильственно нас случайная жизнь покоряет
«Убив Бога» и уже довольно близко подобравшись к физическим основам личности, естествознание лишило человечество психологических механизмов, веками обеспечивавших душевное равновесие и социальное взаимодействие. Томас Метцингер считает, что ученые - или, скорее, философы? - обязаны возместить этот урон созданием альтернативной опоры - «нейроэтики».
Если технологии и вправду позволят нам создавать любое феноменологическое состояние сознания - иначе говоря, любое ощущение и переживание - насколько широко мы захотим этим воспользоваться? Какие состояния мы сочтем желательными, а какие, может быть, законодательно запретим? А главное, действительно ли способ, которым данное состояние было достигнуто, не имеет значения?
В детстве на меня сильное впечатление произвел беляевский «Властелин мира» - история изобретателя аппарата, позволявшего внушать мысли. Главной целью героя было сделать так, чтобы нравящаяся ему девушка, не питавшая к нему ответных чувств, его полюбила. Опыт прошел успешно, но в конце концов властелин разломал свою машину, потому что понял, что внушенная любовь - это совсем не то, что настоящая. Технологии уже давно позволяют нам создавать копии произведений искусства, ничем не отличающиеся от оригиналов - но мы все равно ценим оригиналы гораздо больше. Полагаю, с ощущениями будет то же самое?
Для подготовки к грядущему новому миру Метцингер предлагает уже сейчас ввести в школе уроки медитации и осознанных сновидений. Целесообразность первого я еще понимаю - резкое увеличение объема доступной информации с пришествием мобильного интернета действительно порождает проблемы с концентрацией внимания, особенно у детей - но вот смысл второго от меня ускользает. Я редко помню свои сны и считаю припоминание их совершенно бесполезным делом. По мне, чем полнее «отключка» сознания во сне, тем здоровее последующее бодрствование. А вы как думаете?
Иллюстрация Саввы Бродского к роману
Александра Беляева «Властелин мира»
(фото из блога Bratec Lis School)