про привычный мир
Вы бы подключились к машине получения опыта и прожили бы остаток своей жизни в виде фантазии? Большинство людей, спрашивая об этом, отвечают нет. В одном исследовании Дэна Вейерса («Машина опыта Нозика мертва, да здравствует машина опыта!», Philosophical Psychology27:4, 2014), 84% участников отказались от предложения. На основании такого рода результатов утверждалось, что «ментальный этатизм» должен быть ложным. Ментальный этатизм - это точка зрения, согласно которой только ощущения от переживаний могут сделать жизнь хорошей или плохой. Машина переживаний позволяет нам получить лучший опыт, который мы только можем себе представить; и тем не менее, исследование показало, что у подавляющего большинства есть интуиция, что жизнь, подключенная к нему, не является хорошей жизнью. Это означает, что для многих людей должно быть что-то - возможно, сама реальность - что-то ценное в дополнение к ощущениям от переживаний, как и сам Нозик. Следовательно, мысленный эксперимент Нозика долгое время считался похоронным звоном по ментальному этатизму и его более известной версии, гедонизму - взгляду, согласно которому только удовольствие или боль вносят свой вклад в хорошее или плохое в жизни.
Филипе де Бригар в 2010 году в статье «Если вам это нравится, имеет ли значение, реально ли это?» ( Философская психология, 23:1). Здесь он выдвинул идею «машины обратного опыта». Описывая свой собственный мысленный эксперимент, Де Бригар попросил участников исследования представить, что они до сих пор были подключены к машине опыта. В этот момент им предлагается покинуть виртуальный мир, к которому они привыкли, зная, что реальность будет гораздо менее приятной. Столкнувшись с таким сценарием, только 13% участников заявили, что покинут виртуальный мир. Таким образом, исследование де Бригара, а также другие, последовавшие за ним, показали, что отказы от первоначального предложения машины опыта в значительной степени определяются предубеждением статус-кво, а не нашей оценкой реальности. На самом деле, большинство людей заявляют, что предпочитают реальность, когда думают, что находятся в реальном мире. но, кажется, предпочитают симуляцию, представляя себя уже в виртуальном мире! В свете этого открытия ментальный этатизм в отношении благополучия, когда-то считавшийся мертвым, кажется, воскрес и обретает разумную форму.
Lorenzo Buscicchi Robert Nozick’s Metaverse Machine // https://philosophynow.org/issues/149/Robert_Nozicks_Metaverse_Machine
Филипе де Бригар в 2010 году в статье «Если вам это нравится, имеет ли значение, реально ли это?» ( Философская психология, 23:1). Здесь он выдвинул идею «машины обратного опыта». Описывая свой собственный мысленный эксперимент, Де Бригар попросил участников исследования представить, что они до сих пор были подключены к машине опыта. В этот момент им предлагается покинуть виртуальный мир, к которому они привыкли, зная, что реальность будет гораздо менее приятной. Столкнувшись с таким сценарием, только 13% участников заявили, что покинут виртуальный мир. Таким образом, исследование де Бригара, а также другие, последовавшие за ним, показали, что отказы от первоначального предложения машины опыта в значительной степени определяются предубеждением статус-кво, а не нашей оценкой реальности. На самом деле, большинство людей заявляют, что предпочитают реальность, когда думают, что находятся в реальном мире. но, кажется, предпочитают симуляцию, представляя себя уже в виртуальном мире! В свете этого открытия ментальный этатизм в отношении благополучия, когда-то считавшийся мертвым, кажется, воскрес и обретает разумную форму.
Lorenzo Buscicchi Robert Nozick’s Metaverse Machine // https://philosophynow.org/issues/149/Robert_Nozicks_Metaverse_Machine