Разрешите обратиться! Не могли бы Вы хотя бы в двух словах дать анализ ереси в критских документах? Где конкретно там содержится ересь? Меня этот вопрос сейчас интересует. Может и глупый вопрос, при наличии разбора отца Гавриила Кондрашова, отца Алексия Мороза, но они не освещают все нюансы. Мне важно именно Ваше видение ситуации в отношении еретических документов. Именно конкретно в отношении ереси. Если не до меня сейчас - можете проигнорировать, я не обижусь. Но всё же - проблема насущная, думаю не для меня одного.
о.Алексей МорозовdralexmdNovember 2 2016, 07:44:42 UTC
Насколько заметил (может ошибаюсь, лишь мельком глянул его воззвания), о.Алексей считает, что РПЦ уже безблагодатна - тут он жутко ошибается, поэтому, если он, действительно, так считает, то уже от источника веет духом иным.
Re: о.Алексей МорозовdralexmdNovember 2 2016, 21:19:28 UTC
По первой ссылке (Вы не дали точную ссылку), это к статье о.Алексея? Прямым текстом все-таки не говорит, что Церковь потеряла благодать, хотя вначале мне так показалось, но в принципе, от его позиции насчет благодатности еретиков в лоне Церкви лишь-полшага
( ... )
О... и антимис может быть простой - главное, чтобы мощи в нем были. Вполне естественно. Ну, да - нам это как раз преподавали, что типа введение подписей и печатей это все, чтобы держать священников в узде. ==== 8. Пресвитер, который прекращает поминовение своего епископа, не должен принимать наказание в виде извержения из сана от своего епископа или Синода, которое, без сомнения, последует; но должен продолжать совершать Божественную Литургию, если понадобится, и в каком-то доме, если ему запретили служить в церкви, и использовать простой антиминс, на котором не должно быть ни имени правящего архиепископа, ни печати митрополита, без его освящения, но в нем обязательно должны быть зашиты мощи мученика. Извержение из сана по причине прекращения поминовения в данном случае (т. е. по причине ереси) ничего не значит: мы видим это из того, что ни один святой отец не принял такое ложное «отлучение» и «анафему» (вспомним св. Иоанна Дамаскина, на которого произнесли анафемы четыре поместных собора).
делегирование полномочий епископамиdralexmdNovember 2 2016, 21:39:32 UTC
10. Слова о том, что якобы святые Таинства и Божественная Литургия, совершённые пресвитерами, которые применили непоминовение имени правящего епископа, являются недействительными, ─ это неправда. Дар священнослужения не является монополией епископа, каждый пресвитер может служить, потому что он был рукоположен. Дар, необходимый для совершения Святых Таинств, не покидает магическим образом пресвитера от того, что он не поминает епископа, тем более тогда, когда священник остаётся в православной вере, ограждаясь от епископа, который проповедует ересь. Святой Максим Исповедник говорит нам об этом, что именно там, где есть православное исповедание веры, там находится и дар Святого Духа, и полнота Кафолической (Православной) Церкви, значит Святая Литургия и Святые Таинства у священников, которые оградились от ереси, имеет силу. ==== Очень хорошо, остается только убедиться насколько это верно - авторитетные имена это хорошо, но все же лучше в таких вопросах был и авторитет церковного права.
Re: делегирование полномочий епископамиext_1419038November 3 2016, 15:37:26 UTC
Когда Церковь находится условно-говоря "в покое", то безусловно неподчинение церковной иерархии, мягко говоря, - раскол.
Важно уточнить, что наши иерархи постоянно меняют смысл слов св. Игнатия Богоносца, которые относятся к епископам, а именно настаивают на том, что святой сказал о епископах: «…без епископа нет церкви». Однако слова Святого означают нечто иное. Святой говорит: «Все почитайте диаконов как Иисуса Христа, и епископа, который есть образ Отца, и пресвитеров как собор Божий и как собрание апостолов. Без них нет Церкви» (Св. Игнатий Антиохийский Трал. 3, С. 5, 677А.).
Церкви нет и без диаконов, и без пресвитеров, а не только без епископов.
Православная Церковь является христоцентричной, а не епископоцентричной. Когда на утрени читается Евангелие, то Христос [невидимо] присутствует и говорит в храме, и епископ снимает свой омофор, показывая, по словам святого Симеона (Солунского), что и он слушает и повинуется Архиерею Христу. (Проф. И. Лили. Границы и содержание Церкви согласно Игнатию Богоносцу, с. 70, изд. «Стамули
( ... )
Re: Просьбаfather_sergiyNovember 3 2016, 20:23:25 UTC
А можно ли на этом основании прекращать поминовение епископата РПЦ? Можно ли сказать, что исполнилось пророчество прп. Анатолия Оптинскаго младшего, о том, что власть в Церкви возьмут еретики?
поминание епископатаdralexmdNovember 3 2016, 23:04:23 UTC
По этому вопросу в заметке " [чудеса]: День пророка Ильи: тропические дожди в духе и истине" подробно разложил свое видение ситуации - есть все основание не поминать, как Патриарха, так и подписанотов епископов, с того момента, когда они собственной рукой подтвердили, что документы подготовленные для Критского Сборище полностью соответсвуют православному вероисповеданию
( ... )
Не могли бы Вы хотя бы в двух словах дать анализ ереси в критских документах? Где конкретно там содержится ересь? Меня этот вопрос сейчас интересует.
Может и глупый вопрос, при наличии разбора отца Гавриила Кондрашова, отца Алексия Мороза, но они не освещают все нюансы. Мне важно именно Ваше видение ситуации в отношении еретических документов. Именно конкретно в отношении ереси.
Если не до меня сейчас - можете проигнорировать, я не обижусь. Но всё же - проблема насущная, думаю не для меня одного.
Reply
Reply
Я Ваш читатель с этого лета.
Божией помощи Вам!
Reply
Reply
Прочтите внимательно комментарии из этой темы
http://www.odigitria.by/page/2/
а затем другую тему "Афонские монахи отвечают на вопросы о Критском соборе"
http://www.odigitria.by/2016/11/01/afonskie-monaxi-otvechayut-na-voprosy-o-kritskom-sobore/
Reply
Reply
Reply
====
8. Пресвитер, который прекращает поминовение своего епископа, не должен принимать наказание в виде извержения из сана от своего епископа или Синода, которое, без сомнения, последует; но должен продолжать совершать Божественную Литургию, если понадобится, и в каком-то доме, если ему запретили служить в церкви, и использовать простой антиминс, на котором не должно быть ни имени правящего архиепископа, ни печати митрополита, без его освящения, но в нем обязательно должны быть зашиты мощи мученика. Извержение из сана по причине прекращения поминовения в данном случае (т. е. по причине ереси) ничего не значит: мы видим это из того, что ни один святой отец не принял такое ложное «отлучение» и «анафему» (вспомним св. Иоанна Дамаскина, на которого произнесли анафемы четыре поместных собора).
Reply
====
Очень хорошо, остается только убедиться насколько это верно - авторитетные имена это хорошо, но все же лучше в таких вопросах был и авторитет церковного права.
Reply
Важно уточнить, что наши иерархи постоянно меняют смысл слов св. Игнатия Богоносца, которые относятся к епископам, а именно настаивают на том, что святой сказал о епископах: «…без епископа нет церкви». Однако слова Святого означают нечто иное. Святой говорит: «Все почитайте диаконов как Иисуса Христа, и епископа, который есть образ Отца, и пресвитеров как собор Божий и как собрание апостолов. Без них нет Церкви» (Св. Игнатий Антиохийский Трал. 3, С. 5, 677А.).
Церкви нет и без диаконов, и без пресвитеров, а не только без епископов.
Православная Церковь является христоцентричной, а не епископоцентричной. Когда на утрени читается Евангелие, то Христос [невидимо] присутствует и говорит в храме, и епископ снимает свой омофор, показывая, по словам святого Симеона (Солунского), что и он слушает и повинуется Архиерею Христу. (Проф. И. Лили. Границы и содержание Церкви согласно Игнатию Богоносцу, с. 70, изд. «Стамули ( ... )
Reply
(The comment has been removed)
Reply
Reply
(The comment has been removed)
Reply
(The comment has been removed)
Leave a comment