19-й век: сосуществование двух традиций
19-й век - это близкий нам по времени пример сосуществования двух традиций в рамках одной православной церковной организации. С одной стороны - официальное "схоластическое" богословие, не склонное даже разрешить мирянам читать Библию на русском языке. С другой стороны "оптинская" монашеская традиция, исходно основанная на переводах аскетических сочинений, сделанных св. Паисием Величковским - это, так сказать, частная инициатива, не государственная. И хорошо если эти традиции, будучи разными, не конфликтуют друг с другом - богословы занимаются переводом святоотеческих текстов, а монахи аскеты дают живой опыт.
Я полагаю, что во времена преп. Максима было нечто подобное. Официальное богословие империи не стремилось рвать отношения с монофизитами, потому что это было бы невыгодно для империи с политической точки зрения. А с точки зрения философов-аскетов монофизитство - это грубая ересь. Монофелитская уния лишь выразила склонность официального богословия к единству с монофизитами. А с точки зрения философско-монашеской традиции это было открытым провозглашением ереси. Что и получило официальное признание на 6-м вселенском соборе в результате политических перемен в империи.
Я полагаю, что во времена преп. Максима было нечто подобное. Официальное богословие империи не стремилось рвать отношения с монофизитами, потому что это было бы невыгодно для империи с политической точки зрения. А с точки зрения философов-аскетов монофизитство - это грубая ересь. Монофелитская уния лишь выразила склонность официального богословия к единству с монофизитами. А с точки зрения философско-монашеской традиции это было открытым провозглашением ереси. Что и получило официальное признание на 6-м вселенском соборе в результате политических перемен в империи.