Вероучение протестантов?
История вероучения протестантов производит странное впечатление. Возникают споры из-за различного понимания Библии, по ним даже выносится соборное решение. Но это приводит лишь к тому, что стороны остаются при своих мнениях и продолжают их распространять, так что фактически "осуждённое" мнение продолжает жить в среде верующих. Например, среди ранних протестантов было распространено "антиномианство" - учение, согласно которому верующий во Христа не связан перед Богом каким-либо нравственным законом, поскольку его грехи искуплены Христом. "Антиномианство" вроде как было отвергнуто, но фактически оно распространялось.
Дэвид К. Бернард "История Христианского Учения с 100 по 1900 гг. н.э.", ч.2 гл. 9
https://web.archive.org/web/20110112113554/http://www.acts29.ru/uchenie/history/?id_chapter=9&part=2
=========
Либо человек мог спастись без покаяния, либо для спасения требовалось нечто большее, чем просто умственная вера. Представ перед этим выбором, Агрикола позднее стал еще более открыто утверждать, что покаяние не важно для спасения. Следовательно, не обязательно проповедовать закон или учить нравственности. Единственная необходимая, исчерпывающая и важная проповедь - спасение верой. Христиане не нуждаются в законе, заповедях и нормах нравственности. Они спасены верой и с этого момента водимы внутренними духовными импульсами.
Позднее поборники этого мнения пошли дальше самого Агриколы, говоря, что поскольку добрые дела нисколько не нужны для спасения, нам не следует беспокоиться о том, чтобы их творить. Христиане свободны от любого подчинения. Закон для них бесполезен.
=========
Другой подобный пример - это соборно осуждённое "аримнианство" (отрицание учения о двойном предопределении). В наше время в протестантской среде арминианство, как говорят сами протестанты, существенно преобладает. Так что весьма трудно говорить о каком-либо вероучении протестантов. Протестантизм - это "механическая смесь" разных верований, так что вероучение всё меньше объединяет людей, что означает признание неудачи попытки вывести вероучение только из Библии.
Дэвид К. Бернард "История Христианского Учения с 100 по 1900 гг. н.э.", ч.2 гл. 9
https://web.archive.org/web/20110112113554/http://www.acts29.ru/uchenie/history/?id_chapter=9&part=2
=========
Либо человек мог спастись без покаяния, либо для спасения требовалось нечто большее, чем просто умственная вера. Представ перед этим выбором, Агрикола позднее стал еще более открыто утверждать, что покаяние не важно для спасения. Следовательно, не обязательно проповедовать закон или учить нравственности. Единственная необходимая, исчерпывающая и важная проповедь - спасение верой. Христиане не нуждаются в законе, заповедях и нормах нравственности. Они спасены верой и с этого момента водимы внутренними духовными импульсами.
Позднее поборники этого мнения пошли дальше самого Агриколы, говоря, что поскольку добрые дела нисколько не нужны для спасения, нам не следует беспокоиться о том, чтобы их творить. Христиане свободны от любого подчинения. Закон для них бесполезен.
=========
Другой подобный пример - это соборно осуждённое "аримнианство" (отрицание учения о двойном предопределении). В наше время в протестантской среде арминианство, как говорят сами протестанты, существенно преобладает. Так что весьма трудно говорить о каком-либо вероучении протестантов. Протестантизм - это "механическая смесь" разных верований, так что вероучение всё меньше объединяет людей, что означает признание неудачи попытки вывести вероучение только из Библии.