Антиэкуменизм не по разуму. Ч. 2
В продолжение этого. Попытка радикального разрешения вопроса о возможности одновременного пребывания в истинной Церкви Христовой церквей, не находящихся между собой в общении, получила ещё более радикальное продолжение:
=======
Принадлежность к Церкви сообщества или конкретного человека - неважно - определяется его сиюминутным состоянием. Любой грех (а не только грехи ереси и раскола) отделяет нас от Тела Христова. Поэтому мы и просим Господа на каждой церковной службе соединить нас с Его Святою Церковью. Для этого мы и исповедуем наши грехи. Отсутствие евхаристического общения - не грех, но следствие греха (грехов), отделяющих нас от Церкви. Такое положение дел свидетельствует об отпадении от Церкви, по меньшей мере, тех членов нееретических и нераскольничьих церковных организаций, по чьей вине этого общения нет.
=======
Мне подобная «экклисиология» кажется абсурдной и радикально модернистской. У отцов я ничего подобного не видел. Но мне приходилось сталкиваться с подобным мнением в сетевых дискуссиях. Интересно, каково его происхождение?
=======
Принадлежность к Церкви сообщества или конкретного человека - неважно - определяется его сиюминутным состоянием. Любой грех (а не только грехи ереси и раскола) отделяет нас от Тела Христова. Поэтому мы и просим Господа на каждой церковной службе соединить нас с Его Святою Церковью. Для этого мы и исповедуем наши грехи. Отсутствие евхаристического общения - не грех, но следствие греха (грехов), отделяющих нас от Церкви. Такое положение дел свидетельствует об отпадении от Церкви, по меньшей мере, тех членов нееретических и нераскольничьих церковных организаций, по чьей вине этого общения нет.
=======
Мне подобная «экклисиология» кажется абсурдной и радикально модернистской. У отцов я ничего подобного не видел. Но мне приходилось сталкиваться с подобным мнением в сетевых дискуссиях. Интересно, каково его происхождение?