Распространившаяся в последние 20 лет в Русской Церкви практика частого причащения мирян («постоянных прихожан») подняла вопрос о том, в каких формах должна осуществляться их подготовка к таинству: с соблюдением утвердившегося в последние 200 лет порядка или каким-то сокращенным образом, например, без исповеди. Необходимость изменений в этой части
(
Read more... )