недвойственность
Иллюзорность не означает,что ничего нет и можно ничего не делать. Наоборот,- иллюзорность дает шанс.
Шанс изменить, трансформировать себя. В этом состоит практическая сторона адвайты, как и любого духовного учения.
При этом мы открываем для себя возможность выбора - быть рабом сансары, своего ума или наоборот,- подчинить свое мелкое "я" чистым и возвышенным энергиям.
Мы сами выбираем свою реальность. И от этого выбора зависит наше будущее. Например, мы можем стать убийцей, наркоманом, а можем - бизнесменом, политиком. Пребывать в жалости к себе, в зависти или гневе. Или следовать дхарме, служить людям. В зависимости от кармических склонностей мы можем выбирать тот или иной вариант.
С одной стороны все иллюзорно, но результат будет разный. Ведь каким энергиям мы служим, какие силы привлекаем, такой и становится наша жизнь. Все иллюзорно, но эта иллюзорная реальность для нас вполне реальна и ощутима.
И этих вариантов реальности очень много. Причем один вариант может нас возвысить и дать силы, а другой придавит так, что мы забудем все свои недвойственные взгляды.
Поэтому недвойственность подобная ребенку в стиле неоадвайты - это все же детская, незрелая такая недвойственность.
Ребенок - это совсем даже не просветленное существо, кто бы что не говорил. Ребенок - это бессознательность. Не способность принимать ответственность за свои действия. Это совсем даже не освобождение. И даже не пробуждение.
Потому что у ребенка есть и ложное эго, и жадность, и зависть. Годиков с 2-х и далее. При этом они непосредственны в действиях и не схвачены концепциями. Это так.
Но, если так рассуждать, то животные тоже спонтанны и не зависят от понятий. Однако у них, как и у детей, нет осознанности, нет возможности влиять на свою карму, на свою реальность.
Человеческое рождение считается драгоценным только потому, что мы можем влиять на свою реальность. Задавать новый вектор развития своей жизни. Привносить осознанность в различные ее аспекты.
Шанс изменить, трансформировать себя. В этом состоит практическая сторона адвайты, как и любого духовного учения.
При этом мы открываем для себя возможность выбора - быть рабом сансары, своего ума или наоборот,- подчинить свое мелкое "я" чистым и возвышенным энергиям.
Мы сами выбираем свою реальность. И от этого выбора зависит наше будущее. Например, мы можем стать убийцей, наркоманом, а можем - бизнесменом, политиком. Пребывать в жалости к себе, в зависти или гневе. Или следовать дхарме, служить людям. В зависимости от кармических склонностей мы можем выбирать тот или иной вариант.
С одной стороны все иллюзорно, но результат будет разный. Ведь каким энергиям мы служим, какие силы привлекаем, такой и становится наша жизнь. Все иллюзорно, но эта иллюзорная реальность для нас вполне реальна и ощутима.
И этих вариантов реальности очень много. Причем один вариант может нас возвысить и дать силы, а другой придавит так, что мы забудем все свои недвойственные взгляды.
Поэтому недвойственность подобная ребенку в стиле неоадвайты - это все же детская, незрелая такая недвойственность.
Ребенок - это совсем даже не просветленное существо, кто бы что не говорил. Ребенок - это бессознательность. Не способность принимать ответственность за свои действия. Это совсем даже не освобождение. И даже не пробуждение.
Потому что у ребенка есть и ложное эго, и жадность, и зависть. Годиков с 2-х и далее. При этом они непосредственны в действиях и не схвачены концепциями. Это так.
Но, если так рассуждать, то животные тоже спонтанны и не зависят от понятий. Однако у них, как и у детей, нет осознанности, нет возможности влиять на свою карму, на свою реальность.
Человеческое рождение считается драгоценным только потому, что мы можем влиять на свою реальность. Задавать новый вектор развития своей жизни. Привносить осознанность в различные ее аспекты.