несколько завитушек
к картине азовского похода
1. год-полтора назад краеведческий музей подал по инстанциям план развития, в котором предлагалось на валы крепости установить интерактивные фигуры гоблинов, эльфов и прочих истинных обитателей нижнего Подонья эпохи средних веков.
2. на территории Порохового погреба видели чуть ли не полдюжины кошаков самой разной расцветки. надо отдать должное немногочисленному пожилому персоналу - хвостатых строго гоняли при попытках просочиться внутрь музейных помещений.
3. с художником-оформителем у Азовского музея совсем беда: в витринах аршинные афиши с чудовищно нарисованными болванами (трудно иначе охарактеризовать) под Петра Первого, адмирала Головина и прочих московитов. что это как не пропаганда сексуальных меньшинств
раньше, в девяностые, когда в моде было объявлять казаков отдельным этносом произошедшим от совсем других обезьян, любили торжественные оратории в честь осадного сидения 1637 - 1642 годов. при этом не смущались легких укоризн в адрес Московского государства, оставившего лыцарей без поддержке огненным боем и припасом. самые неистовые казакоманы при этом распинались и о защитниках веры - хранителях православия на южных рубежах. сейчас эта истовость вроде сильно приглушенна, по крайне мере в экспозиции Погреба вообще не заметил что-либо подобного.
1. год-полтора назад краеведческий музей подал по инстанциям план развития, в котором предлагалось на валы крепости установить интерактивные фигуры гоблинов, эльфов и прочих истинных обитателей нижнего Подонья эпохи средних веков.
2. на территории Порохового погреба видели чуть ли не полдюжины кошаков самой разной расцветки. надо отдать должное немногочисленному пожилому персоналу - хвостатых строго гоняли при попытках просочиться внутрь музейных помещений.
3. с художником-оформителем у Азовского музея совсем беда: в витринах аршинные афиши с чудовищно нарисованными болванами (трудно иначе охарактеризовать) под Петра Первого, адмирала Головина и прочих московитов. что это как не пропаганда сексуальных меньшинств
раньше, в девяностые, когда в моде было объявлять казаков отдельным этносом произошедшим от совсем других обезьян, любили торжественные оратории в честь осадного сидения 1637 - 1642 годов. при этом не смущались легких укоризн в адрес Московского государства, оставившего лыцарей без поддержке огненным боем и припасом. самые неистовые казакоманы при этом распинались и о защитниках веры - хранителях православия на южных рубежах. сейчас эта истовость вроде сильно приглушенна, по крайне мере в экспозиции Погреба вообще не заметил что-либо подобного.