По образу и подобию?..
Чем больше западное общество готово принять инаковость меньшинств и их самих в обществе, тем больше общества юные с точки зрения уважения в них прав человека всех иных отвергают. Самое странное во всем этом то, что искусство, начиная с далекой, но от этого не менее прекрасной в своем воспевании красоты человеческого тела античности, до образчиков искусства религиозного несет на себе отпечаток разнообразия человеческой природы. Так, будучи в Ватиканском музее я любовалась парадоксальной в своей непредсказуемой красоте статуей, изображающей спящего гермафродита. Но есть в христианстве и другая фигура, изображение которой из века в век несет на себе следы излишней для мужского пола фемининности - это святой Себастьян:
Это лишь одна из немногих картин, изображающая излечение его ран Ириной (Johannes Wyckeasbert, 1655) . Видела я ее на одной из выставок в Сиене и зацепила она меня, как мне изначально показалось, несколько утрированным для канонов изображения мужского тела молочной железой, не правда ли?
Уже потом я вспомнила, что изображения святого Себастьяна вообще этим грешат, не наличием сформированных по женскому типу молочных желез, но некоторой предельной фемининностью черт святого. В частности, мои любимые его изображения принадлежат руке русского сценографа и художника Леона Бакста:
Справедливости ради, это один из эскизов Бакста для готовящейся постановки «Мученичества Святого Себастьяна» труппой Иды Рубинштейн, для которой и оставлялась заглавная роль в мистерии. Но одним этим трудно объяснить некую андрогинную загадочность образа христианского мученика, которая на разные лады повторялась авторами на протяжении многих веков:
Кстати, в религиозной мифологии многих нородов именно андрогин - целостное существо - есть образ и подобие Божие. Но боюсь, живи Себастьян сегодня и вздумай он, при справедливости изображения, говорить о вере своей публично, рисковал бы опять быть забитым камнями, но уже по другой причине...
*Иллюстрации найдены в сети