жуны - предки монголов и хунну, от которых пошли тюрки и гунны
Сыма Цянь отождествляет хуннов с шань-жунами[13]. Жунов и ди (бэйди) шанцы и чжоусцы называли общим именем жунди, а также гуйфан, хуньи, цюаньи, цюаньжун, сюньюй, сяньюн. После периода Чжаньго их также называли ху и сюнну (хунну)[22].
В. Ш. Бембеев отмечал языковые сходства и общность обычаев у бэйди, протомонголов дунху, хунну и тугю[23]. Л. Билэгт также отождествляет бэйди с предками монголов и бурят, отмеченных в монгольских летописях как «бэда, бэди, бида»[24][25].
Ван Го-вэй (1877-1927 гг.) на основе анализа надписей на бронзе, а также структуры иероглифов, в результате фонетических изысканий и сопоставления полученных данных с материалами различных источников пришел к выводу, что встречающиеся в источниках племенные названия гуйфан, хуньи, сюньюй, сяньюнь, жун, ди (бэйди) и ху обозначали один и тот же народ, вошедший позднее в историю под именем сюнну[26]. Достаточно убедительно разработанная теория Ван Го-вэя нашла сторонников среди большинства китайских историков. Таким образом, сюнну были издавна известны в Китае под paзличными названиями. На стыке династий Шан и Чжоу они носили названия: гуйфан, хуньи или сюньюй, при династии Чжоу - сяньюнь, в начале периода Чуньцю - жун, а затем ди. Начиная с периода Чжань-го их называли ху или сюнну[27].
В дальнейшем ряд исследователей также поддержали данную теорию, считая, что племена, входившие в общность сяньюнь[28], чуньвэй (шуньвэй)[29], хуньи[27][30], цюаньи[22], сюньюй, жун, шань-жун[31], цюань-жун, гуйфан, бэйди (ди)[32], представляли собой предков хунну. Согласно Н. Я. Бичурину, хуньюй, хяньюнь и хунну - три разные названия одному и тому же народу, известному ныне под названием монголов[33].
В. Ш. Бембеев отмечал языковые сходства и общность обычаев у бэйди, протомонголов дунху, хунну и тугю[23]. Л. Билэгт также отождествляет бэйди с предками монголов и бурят, отмеченных в монгольских летописях как «бэда, бэди, бида»[24][25].
Ван Го-вэй (1877-1927 гг.) на основе анализа надписей на бронзе, а также структуры иероглифов, в результате фонетических изысканий и сопоставления полученных данных с материалами различных источников пришел к выводу, что встречающиеся в источниках племенные названия гуйфан, хуньи, сюньюй, сяньюнь, жун, ди (бэйди) и ху обозначали один и тот же народ, вошедший позднее в историю под именем сюнну[26]. Достаточно убедительно разработанная теория Ван Го-вэя нашла сторонников среди большинства китайских историков. Таким образом, сюнну были издавна известны в Китае под paзличными названиями. На стыке династий Шан и Чжоу они носили названия: гуйфан, хуньи или сюньюй, при династии Чжоу - сяньюнь, в начале периода Чуньцю - жун, а затем ди. Начиная с периода Чжань-го их называли ху или сюнну[27].
В дальнейшем ряд исследователей также поддержали данную теорию, считая, что племена, входившие в общность сяньюнь[28], чуньвэй (шуньвэй)[29], хуньи[27][30], цюаньи[22], сюньюй, жун, шань-жун[31], цюань-жун, гуйфан, бэйди (ди)[32], представляли собой предков хунну. Согласно Н. Я. Бичурину, хуньюй, хяньюнь и хунну - три разные названия одному и тому же народу, известному ныне под названием монголов[33].