о природе Времени
мой отец, после долгой войны и движения по Европе ставший врачом, любил повторять:
- движение - жизнь!
в теогонии Гесиода Земля-Гея, родив Небо-Урана, родила от него бога времени Крона и богиню потока Рею. и Крон пожирал своих детей...
верховным богом римлян царского периода был двуликий Янус, стерегущий Врата настоящего, через которые уходит и приходит Время-Год: одно его лицо обращено к прошлому, второе - к будущему, или одно к себе, другое от себя, отсюда анналы - хроники со-бытия
Платон писал: Время - движение Вечности, явленное во вращении Неба, а Крон - бог мудрости.
у Аристотеля время - атрибут движения от возможного к действительному и вечной гармонии
бл.Августин говорил о времени как процессе падения в град земной и обожения в граде небесном
стало быть, природа времени есть природа вечности и жизни как бывания-в-ином, т.е. со-бытия-существования, стороной которой является смерть, тождественная самому бытию как таковому - чистому пре-быванию-в-себе - не-существованию, выпадения из со-бытия
- движение - жизнь!
в теогонии Гесиода Земля-Гея, родив Небо-Урана, родила от него бога времени Крона и богиню потока Рею. и Крон пожирал своих детей...
верховным богом римлян царского периода был двуликий Янус, стерегущий Врата настоящего, через которые уходит и приходит Время-Год: одно его лицо обращено к прошлому, второе - к будущему, или одно к себе, другое от себя, отсюда анналы - хроники со-бытия
Платон писал: Время - движение Вечности, явленное во вращении Неба, а Крон - бог мудрости.
у Аристотеля время - атрибут движения от возможного к действительному и вечной гармонии
бл.Августин говорил о времени как процессе падения в град земной и обожения в граде небесном
стало быть, природа времени есть природа вечности и жизни как бывания-в-ином, т.е. со-бытия-существования, стороной которой является смерть, тождественная самому бытию как таковому - чистому пре-быванию-в-себе - не-существованию, выпадения из со-бытия