Что привело к революции? Читайте классиков. О Г.Успенском.
Глеб Иванович Успенский (1843 - 1902)
Г.И.Успенский на все времена составил хронику того, как будет действовать "разверстая пасть, которая будет глотать мастеровых".
Это генезис "Растеряевой улицы" - о том, как и кто действует ловчее, когда основной целью становится обогащение в условиях малой ценности, а иногда бессмысленности и бесполезности труда.
В новое время быстро и безжалостно перестраиваются иерархии. Цельные целеустремленные натуры умеют "господи, благослови" находчиво взобраться другим на шею.
Тогда еще не знали слова приватизация: в научный оборот оно придет позднее.
"…как вы молоды и какая у вас в душе подлость", "умение смотреть на бедствующего одновременно и с презрительным сожалением, и с холодным равнодушием и расчетом", "умей наметить, разжечь в самую точку" - это стартовые условия успеха одного из главных героев Растеряевой улицы Прохора Порфирьевича - будущего хозяина жизнь "с рублем", "господина Купона".
После того, как человек с рублем входит в силу, наступает следующий этап, изложенный в другой хронике Успенского - "Разоренье" тех, кто не успел, остался неподвижен, в том числе из-за окружающей его мерзости.
Там, где прошелся новый русский (купец), "остается голое изрытое место да деньги в кармане". При этом дела, совершаемые им, постепенно начинают считаться благодеянием, а сам новый русский - благодетелем и кормильцем рабочих и служащих на его предприятиях.
Вот как описывает Успенский старания "новых" по "опустошению отечества": "проста система оборотов капитала, прост прием обогащения, основанный на том, чтобы в корень извести все, что произвели природа или чужие руки, но какого бы рода дело это ни было, всегда что-то очень похожее на опустошение, на исчезание, на смерть чего-то, что было и чего не стало, остается по приведении этого дела к окончанию" (из книги "Книжка чеков").
Дело нового русского (купца) приводит к "бесследному уничтожению естественных и трудовых богатств".
"Подлые концессионеры глотают миллионы во имя разных шарлатанских проектов - а во сколько же раз подлее интеллигенция, которая не за миллионы, а за два двугривенных, осуществляет эти разбойничьи проекты на деле".
Следующая стадия разложения, когда "…удивительные, непонятные условия нашей жизни, которые, с одной стороны, дают человеку широчайшую, роскошнейшую возможность отдать всю свою жизнь, всю свою душу, силу, кровь и плоть капельному личному вопросику…, а с другой, - …дают возможность пожираемому личным делом человеку по целым годам не ощущать ни малейшей потребности уделить что-нибудь из своих личных сил, личного горя, личного внимания на интересы, печали, радости того океана людей, среди которого он живет?".
В определениях и фразах Г.И.Успенский чертит приметы нового времени:
"Безвременье" - "желание так ли, сяк ли выскочить из условий "полного удовлетворения", иной раз "куда глаза глядят", - есть одна из самых замечательных черт общественной жизни, затерянных в хаосе постоянного "безвременья"".
"Прижимка" - о чудовищной готовности многих и многих людей присваивать часть чужого труда.
И постепенно от человека остается лишь его подобие с "раскраденным умственным капиталом", нечто "угрюмое, алчное, бездушное" и "забота о шиворатах поглотило всё его существо".
"Тащить и не пущать", "начальство тоже шуму не позволяет", "поэтому нам нельзя допускать дебошу" - это уже об архаичных охранителях нового порядка, - "А не угодно ли, ежели бы палку-то нам передать в руки, так, пожалуй, и мы правила-то да разные религии прописали бы без послабления. Пожалуйте-ко нам палку-то!"… "Дайте мне! Дайте нам!" "Вас надо колотить!" - "Нет, вас…"
"Власть капитала", убивающая человека среди "собственно наших неисчислимых бессмыслиц и ежедневных отупляющих тревог от этих бессмыслиц".
"Железные законы", "власть машин", вырастающие над человеком и "правовыми порядками" условия нового времени, подминающие под себя человека.
"Моллюски" - о чиновниках.
"Пинжачная толпа", "пинжаковый народ" - про менеджеров всего и вся, которые живут "не на труде рук своих, а на "наживе" денег, на "оборотах"", "жизненная сила которых - не руки, а деньги, которые толпятся у нового дела, до тех пор покуда оно не лопнет… "дела" эти носят… сумбурный, случайный характер. Куча народу, который "поставляет материал", занимает места, "смотрит", закупает".
"Пинжак" с самого начала предприятия почему-то таит в глубине своей души мысль о том, что дело это должно лопнуть, таит эту мысль невольно от себя, без умысла даже, и сообразно с этой неотразимой уверенностью, что дело затевается именно только для того, чтобы в конце концов лопнуть, производит и закупки, и поставки".
Успенский забрасывает грифельную ногу в разные стороны от пульсирующей болью язвы.
Он категорически не принимает отдельных явлений действительности. Как то: "свинской теории" о том, что можно делить людей на "низшие и высшие типы"; "пинжакового направления мыслей"; "новых деятелей с высшим умственным и нравственным уровнем"; интеллигентского "обжорного ряда" "утробычей" ("скопище интеллигенции, получающей жалованье, томящейся завистью, скучающей, закусывающей у клубных и железнодорожных буфетов, томящейся в танцевальных, театральных и игорных залах, на пикниках, за карточными столами, в ученых и неученых обществах и заседаниях и жаждущей прибавки. За нею следует еще более огромная масса людей, также закусывающих, также томящихся и также никакого практического результата не оставляющих после своего исчезновения с лица земли; людей, мысль которых хотя и не замерла, но освещает только пустоту и бессовестность собственного существования").
Не терпит пьянства, воровства, невежества; "керосинового мышления" перекупщиков.
Самое главное, что диагностировал Г.И.Успенский - это последствия изменений, того, как весь "произвол" нового времени "не прошел даром": покорежил людей, изменил и часто только к худшему.
"Молодое поколение с детских лет ощущает неправду сложившегося порядка, основанного на произволе и "прижимке"".
"Что мы сделали? Довели до фокус-покусов молодежь. Обобрали и обокрали".
Мозг "задушен на копейке серебром", прикован "крепо-накрепко в каждой тряпке". "”Денег подавай!” - только и вопиют новые времена".
Литературные исследования творчества Г.И.Успенского завершились в 70-х годах XX века, поэтому все эти "прижимки", "пинжаки", "дайте мне!", "безвременье"… некому соотнести с нашим временем.
Пришло время увидеть себя в словах Успенского - и, глядя в зеркало, негодовать, смеяться и плакать.
http://zavtra.ru/content/view/pora-vyibit-iskru/
-----------------------------------------------
Прошло 150 лет. А все это очень напоминает сегодняшний день. Так почему произошла революция?