Чего нет у Фомы Аквинского 5
Может ли Бог сотворить лучше, чем Он уже сделал.
Мысль Фомы Стр. 352 .
«…На третье надлежит ответить, что универсум, при допущении в нем наличия этих [т.е. существующих теперь] вещей, не может быть лучше - в силу прекраснейшего порядка, который Бог придал таковым вещам и в котором состоит благо универсума. Ибо если бы одна из этих вещей была лучше, [чем она есть], то нарушилась бы гармония порядка, - точно так же, как если бы одна струна кифары была натянута сильнее, нежели положено, то нарушилась бы [гармония] мелодии, [исполняемой на ней]. Тем не менее, Бог может создать иные вещи или добавить нечто к уже существующим; и в этом смысле универсум может быть лучше».
Красота существующего бытия может быть еще прекрасней и сотворенное может быть еще лучше, в этом тайна Евангелия. Все созданное Богом стремиться к Преображению, к новому состоянию миропорядка. Так, всё сотворенное может быть много лучше в превосходной степени и при этом сохраняется возможность сотворения новых, более совершенных форм бытия.
«…На четвертое надлежит ответить, что человеческая природа Христа, в силу того, что она едина с Богом, и тварное блаженство, в силу того, что оно есть наслаждение Богом, и Блаженная Дева, в силу того, что она - Матерь Божья, обладают неким бесконечным достоинством благодаря бесконечному благу, которое есть Бог. И с этой стороны, ничто не может быть лучше их, как ничто не может быть лучше Бога».
Во Христе человеческая природа, в силу своего соединения с Божеством и тварное совершенство, в силу торжествующей радости блаженства, и в Богородице, в силу того, что она Пречистая Богоматерь, обладают неким бесконечным величием святости благодаря бесконечному благу, которое есть Бог. И с этой стороны, сотворенная природа Христа и Богоматери после воскресения может быть устремлена к большему
совершенству.
Мысль Фомы Стр. 352 .
«…На третье надлежит ответить, что универсум, при допущении в нем наличия этих [т.е. существующих теперь] вещей, не может быть лучше - в силу прекраснейшего порядка, который Бог придал таковым вещам и в котором состоит благо универсума. Ибо если бы одна из этих вещей была лучше, [чем она есть], то нарушилась бы гармония порядка, - точно так же, как если бы одна струна кифары была натянута сильнее, нежели положено, то нарушилась бы [гармония] мелодии, [исполняемой на ней]. Тем не менее, Бог может создать иные вещи или добавить нечто к уже существующим; и в этом смысле универсум может быть лучше».
Красота существующего бытия может быть еще прекрасней и сотворенное может быть еще лучше, в этом тайна Евангелия. Все созданное Богом стремиться к Преображению, к новому состоянию миропорядка. Так, всё сотворенное может быть много лучше в превосходной степени и при этом сохраняется возможность сотворения новых, более совершенных форм бытия.
«…На четвертое надлежит ответить, что человеческая природа Христа, в силу того, что она едина с Богом, и тварное блаженство, в силу того, что оно есть наслаждение Богом, и Блаженная Дева, в силу того, что она - Матерь Божья, обладают неким бесконечным достоинством благодаря бесконечному благу, которое есть Бог. И с этой стороны, ничто не может быть лучше их, как ничто не может быть лучше Бога».
Во Христе человеческая природа, в силу своего соединения с Божеством и тварное совершенство, в силу торжествующей радости блаженства, и в Богородице, в силу того, что она Пречистая Богоматерь, обладают неким бесконечным величием святости благодаря бесконечному благу, которое есть Бог. И с этой стороны, сотворенная природа Христа и Богоматери после воскресения может быть устремлена к большему
совершенству.