Основное правило чтения
Не раз и не два я уже сталкивался с выражением той мысли, что мол, не стоит читать слишком много (условно говоря - по сту книг в год), а лучше читать меньше - да лучше. Ну, мысль, прямо скажем, так себе мысль - старая песня о том, что не стоит гнаться за количеством, игнорирующая тезис о том, что и к новому качеству всегда приходишь лишь через некоторое и весьма изрядное количество. При этом очевидно, конечно, что и у этого количества должно быть какое-то качество, ведь читая запоем комиксы станешь… Тарантино? - ну, не так и плохо, даже и тут, как видим, количественный фанатизм может приводить к качественным сдвигам:) (1)
Но вот как все-таки точнее сформулировать мысль о необходимости откладывать в сторону те книги, которые не соответствуют…и чему они должны соответствовать? Понять качественный уровень соответствия можно лишь на книгах самого лучшего качества, поскольку они его и задают (я тут даже не будут настаивать на объективности этого знака качества, пусть он будет предельно субъективным, главное, чтобы он был). Потом же следует подумать вот о чем - ведь этих самых, словно бы задающих знак качества книг, ОЧЕНЬ много, так что большой вопрос - удастся ли перечитать хотя бы их за всю свою читательскую жизнь. Отсюда и необходимость отложить в сторону ВСЕ остальные книги. На их чтение просто нет времени. (2)
Основное правило чтения читателя обыкновенного гласит: читай все, что читается. Это не означает, что читатель обыкновенный читает всякую чепуху - нет, чепуха всегда остается чем-то нечитабельным. Я же изначально подразумеваю способность читателя понимать разницу между стоящей и нестоящей литературой. Однако, умея отличать одно от другого, читатель обыкновенный незаметно трансформируется в читателя продвинутого, соответственно и правило «читай все, что читается» незаметно трансформируется в правило: читай все, что стоит читать. (3)
Однако, продвинувшись настолько далеко, чтобы считаться продвинутым, наш читатель не хочет останавливаться, он хочет двигаться дальше. А «дальше» может означать только одно - все большую разборчивость в смысле того, что все-таки стоит читать. Таким образом читатель продвинутый незаметно превращается в читателя разборчивого. Основное же правило чтения читателя разборчивого гласит: «Помни: читая одну книгу, ты не читаешь какую-то другую». В контексте данного рассуждения это означает, что читая нечто пусть и хорошее, ты лишаешь себя чтения чего-то лучшего. А «лучших» книг настолько много, что читать «хорошее» крайне недальновидно. Так что не стоит «читать все, что стоит читать»; сделайте над собой усилие и читайте только «самое-самое». Следовательно, основное правило чтения разборчивого читателя, сформулированное положительно, прозвучит так: Читай только ту книгу, которой в настоящий момент ты не сможешь предпочесть никакую другую. (4)
Кстати, такой подход (качественного сужения круга чтения) несомненно чрезвычайно расширяет круг того, что «стоит читать» (то есть раньше стоило, а теперь уже - не стоит), потому что при выходе на новый качественный уровень восприятия, очень широкий пласт литературы резко теряет свое качество (из «хорошей» она превращается в нечто едва удовлетворительное). Но в том-то и дело, что сколько качественно не сужай круг избранного чтения, он все равно остается количественно необъятным. Так что не бойтесь сужать его. Бойтесь, напротив, оказаться вне этого «качественного круга». (5)
Но вот как все-таки точнее сформулировать мысль о необходимости откладывать в сторону те книги, которые не соответствуют…и чему они должны соответствовать? Понять качественный уровень соответствия можно лишь на книгах самого лучшего качества, поскольку они его и задают (я тут даже не будут настаивать на объективности этого знака качества, пусть он будет предельно субъективным, главное, чтобы он был). Потом же следует подумать вот о чем - ведь этих самых, словно бы задающих знак качества книг, ОЧЕНЬ много, так что большой вопрос - удастся ли перечитать хотя бы их за всю свою читательскую жизнь. Отсюда и необходимость отложить в сторону ВСЕ остальные книги. На их чтение просто нет времени. (2)
Основное правило чтения читателя обыкновенного гласит: читай все, что читается. Это не означает, что читатель обыкновенный читает всякую чепуху - нет, чепуха всегда остается чем-то нечитабельным. Я же изначально подразумеваю способность читателя понимать разницу между стоящей и нестоящей литературой. Однако, умея отличать одно от другого, читатель обыкновенный незаметно трансформируется в читателя продвинутого, соответственно и правило «читай все, что читается» незаметно трансформируется в правило: читай все, что стоит читать. (3)
Однако, продвинувшись настолько далеко, чтобы считаться продвинутым, наш читатель не хочет останавливаться, он хочет двигаться дальше. А «дальше» может означать только одно - все большую разборчивость в смысле того, что все-таки стоит читать. Таким образом читатель продвинутый незаметно превращается в читателя разборчивого. Основное же правило чтения читателя разборчивого гласит: «Помни: читая одну книгу, ты не читаешь какую-то другую». В контексте данного рассуждения это означает, что читая нечто пусть и хорошее, ты лишаешь себя чтения чего-то лучшего. А «лучших» книг настолько много, что читать «хорошее» крайне недальновидно. Так что не стоит «читать все, что стоит читать»; сделайте над собой усилие и читайте только «самое-самое». Следовательно, основное правило чтения разборчивого читателя, сформулированное положительно, прозвучит так: Читай только ту книгу, которой в настоящий момент ты не сможешь предпочесть никакую другую. (4)
Кстати, такой подход (качественного сужения круга чтения) несомненно чрезвычайно расширяет круг того, что «стоит читать» (то есть раньше стоило, а теперь уже - не стоит), потому что при выходе на новый качественный уровень восприятия, очень широкий пласт литературы резко теряет свое качество (из «хорошей» она превращается в нечто едва удовлетворительное). Но в том-то и дело, что сколько качественно не сужай круг избранного чтения, он все равно остается количественно необъятным. Так что не бойтесь сужать его. Бойтесь, напротив, оказаться вне этого «качественного круга». (5)