Концепция истории России в духе русского консерватизма
Вполне законченная и цельная концепция российской истории со времен язычества до наших дней. Концепция историософская, каковой она не может не быть, если речь идет об истории России. Если давать "лейбл", то это, безусловно, концепция консервативно-православная (не путать с ходульным либерал-консерватизмом "Единой России" «в исполнении» Суркова), продолжающая традиции классического русского консерватизма Л. Тихомирова, К. Леонтьева, И. Ильина и др.
И это не какая-то индивидуально-авторская теория, хотя сам автор не скрывает своих эмоций и переживаний, а это то, что звучит у многих современных консерваторов, в частности, у Владимира Семенко. Заслуга Леонида Петровича Решетникова в том, что он максимально "компактно" и достаточно популярно изложил то, что у других либо слишком элитарно, либо наоборот отталкивающие-примитвно-злобно.
Весьма колоритна и личность самого автора. От "верного ленинца", дослужившегося до генеральских погон и высших чинов в Службе внешней разведки, до убежденного православного монархиста - путь очень примечательный, если рассматривать его в контексте краха коммуно-совдеповской системы как мировоззрения. Гниение этой системы в ее поздних фазах породило с одной стороны калугиных - предателей из генералитета КГБ и СВР, бежавших в Штаты и оттуда сдававших своих сотнями, и с другой стороны - таких как Л.В. Шебаршин, Н.С. Леонов и Л.П. Решетников, никого не сдавших и никуда не сбежавших, но констатировавших окончательный провал большевистско-коммунистического проекта для России. Кто-то скажет, что и они предали - «дело Ленина», партии или кого там еще, но какое же это предательство - порвать с тем, во что уже не веришь, найти силы отречься от ложных богов (=идолов), обретя Бога Истинного? Путь к этому жизненному Поступку автор тоже описывает, органично вплетая ее в свои историософские рассуждения.
И еще автор довольно оптимистичен (с известными оговорками) относительно будущего России. Тупиковость либерально-западного, равно как и реваншистско-сталинистского "выхода" из нынешней затянувшейся «смуты» обоснована в книге вполне наглядно и убедительно. Безальтернативность «третьего пути» (вернее, альтернатива-то есть - окончательный распад России) - тоже для автора очевидна, как, впрочем, и для читателя, стоящего на тех же мировоззренческих позициях.