Click to view

Click to view

Оказывается, ещё в 60-е годы, задолго до Чарльза Тэйлора, Ханс Блюменберг выводил генеалогию секуляризации из теологии Дунса Скота и Вильяма Оккама. По Блюменбергу получается так: скотисты утверждали божественную непостижимость, отрицая некоторую соразмерность мира Богу, а тем самым делали мир тревожащим и непонятным. Блюменберг указывает на одно ( Read more... )

Первый из «теологов секуляризации», Фридрих Гогартен, считал, что секуляризм представляет собой продукт дегенерации секуляризации. Если секуляризация - это процесс, порождённый самой христианской верой (радикальное различие между Богом и тварным миром и вручение мира попечению человека, о которых говорится в первых главах Бытия), то секуляризм - ( Read more... )

Мне недавно рассказали историю об одной польской католической семье, которая традиционно была очень религиозной. Это семья из небольшой деревни; отец семейства был органистом, одна из дочерей стала монахиней, дети строго соблюдали все церковные требования, ежедневно участвовали в Мессе, много молились дома. Но сейчас большая часть детей отошла от ( Read more... )

В той же статье “Sacralization and secularization” 17-го тома собрания сочинений (стр. 279-281) Лонерган говорит об отличии секуляризации от секуляризма. Он описывает секуляризацию, главными фигурами которой были такие учёные, как Галилей и Дарвин, и которая встретила очень упорное сопротивление, породившее длительный конфликт между наукой и ( Read more... )

( Read more... )

Click to view

Б. Грегори отмечает (а Ч. Тэйлор об этом молчит) резкое изменение политической ситуации в XV-м веке, когда маятник, приведённый в движение реформой Григория VII в XI веке, качнулся в обратном направлении, и назад уже никогда не вернулся.  Дело в том, что в период концилиаристского кризиса, когда Евгений IV боролся против делегатов Базельского ( Read more... )

Брэд Грегори, исследуя историю процесса секуляризации, особо останавливается на XVI-м веке как ключевом моменте. Принцип “Sola Scriptura”, провозглашённый реформаторами, предполагал Библию как высший авторитет. Конечно, Лютер неоднократно указывал на Отцов Церкви и особенно на Августина как на важный герменевтический критерий, но в то же время сам ( Read more... )

Исследуя происхождение распространённого убеждения в том, что религия и наука противоречат друг другу, Б. Грегори возводит начало его распространения к XVII-XVIII векам, соответственно к Спинозе и Юму, как видным представителям континентального рационализма и британского эмпиризма. В системе Спинозы пантеистическое понятие о Боге как о “Deus sive ( Read more... )