«Психологическая модель Троицы» у Тертуллиана
Продолжаю удивляться тому, что многие авторы говорят об Августине как изобретателе «психологической модели Троицы».
Я уже упоминал о том, что эта модель была ранее у Феофила Антиохийского, Оригена и Афанасия Александрйиского. Теперь оказывается, что и у Тертуллиана в его работе «Против Праксея» была обрисована подобная модель. Согласно ему, интеллект человека может послужить моделью для понимания происхождения Божественных лиц. Он писал, что когда божественный интеллект созерцает себя, он порождает Невысказанное Слово, «Логос эндиатетос», подобно тому, как в человеческом уме возникает самоосознание.
Понятно, что Августин разработал эту модель гораздо тщательнее, но всё-таки, говоря об Августине в связи с этой парадигмой, авторам учебников по догматике следовало бы хотя бы мимоходом упоминать и его предшественников, также обращавшихся к данной модели.
Я уже упоминал о том, что эта модель была ранее у Феофила Антиохийского, Оригена и Афанасия Александрйиского. Теперь оказывается, что и у Тертуллиана в его работе «Против Праксея» была обрисована подобная модель. Согласно ему, интеллект человека может послужить моделью для понимания происхождения Божественных лиц. Он писал, что когда божественный интеллект созерцает себя, он порождает Невысказанное Слово, «Логос эндиатетос», подобно тому, как в человеческом уме возникает самоосознание.
Понятно, что Августин разработал эту модель гораздо тщательнее, но всё-таки, говоря об Августине в связи с этой парадигмой, авторам учебников по догматике следовало бы хотя бы мимоходом упоминать и его предшественников, также обращавшихся к данной модели.