Многоходовочки по-советски - 2

[alexander_pavl]

Самое интересное в монографии про писателей-«деревенщиков» вот что: Анна Разувалова настаивает, что эти литераторы вели антисоветскую агитацию, настолько интенсивную, насколько это было возможно в условиях Советской Власти. Так ли это? По всей видимости, так - и Анна Разувалова приводит множество примеров из книг «деревенщиков». Но Советскую Власть

Comments

[tutjejshy_mk2]

Литва: Империя - Революция - Республика причём с весьма националистической диктатурой - присоединение к СССР с чистками - оккупация в ходе которой литовцы особо в полицаи не шли - Советская Европа с небольшими чистками вначале и антисоветской партизанщиной до 60-х.
Беларусь: Имперский Северо-Западный край с запретом беларуского образования на два десятка лет после восстаний и последующая русификация - Революция - чехарда государственностей от Литбела и Смоленска столицы БССР до симулякра БНР - разорванная на две части страна с отгрызенным Смоленском - "активные мероприятия" РККА с одной стороны, полонизация и репрессии беларусов с другой - практически полное уничтожение деятелей первого беларуского возрождения с сломом оставшихся в конце 20-х начале 30-х годов, ещё одна чистка поменьше перед войной - Война и оккупация - БССР и подъём из ничего.

Видите насколько разные исторические судьбы. Для формирования национализма нужна интеллигенция которая собственно и будет сознавать себя национальной. В Беларуси она только появилась в 60-е и осознавать себя начала в конце 70-х в лучшем случае.

Позволю себе чужую цитату проясняющую некоторые моменты которую я сохранил очень давно чтобы не писать своими словами каждый раз нечто подобное:

в двух словах - в первой половине ХХ в. помимо лженаучной концепции "западнорусизма", насаждавшейся царским правительством, возникли две конкурирующие концепции - с одной стороны обе они признавали многовековую государственность, но кардинальным образом расходились по вопросу "ху из мистер Пу... пародон, что есть нация, я, соответственно, во взглядах на национализм впринципе

первая концепция - "адраджэнчаства" (бел. "возрожденчество") - концепция этнического понимания нации, этократии, национализма - из которой выросли нынешние "змагары"
вторая концепция - "краёвасць" (надеюсь, перевод не нужен) - концепция "политической нации" - согласно которой все народы Беларуси составляют "политическую нацию" в силу проживании на её территории (отсюда и название концепции) - т.е. она также опиралась на многовековую историю государственности, но именно что не в этническом, а в территориальном плане (правопреемство всех государств, существовавших на данной территории, отрицание национализма и, в перспективе - идея создания единого белорусско-литовского государства, мультикультурность, поли-лингвизм (споры шли сколько языков делать государственными - колебались от трёх до пяти, где максимальные пять гос-языков это белорусский, польский, литовский, идиш и русский). И сказать, что "адраджэнцы" и "краёвцы" ненавидели друг-друга лютой ненавистью - значит не сказать ничего. Причем например идеи "краёвства" возникали как справа, так и слева, например идея единого белорусско-литовского государства возникала и справа (проект Конфедерации Великого княжества Литовского в 1915 г., попытки создания Белорусско-Литовского королевства под протекторатом кайзеровской германии (правое крыло краёвцев ради объединения с Литовой было готово отказаться и от республики, и от всего), и "по центру" (проект создания "Соединенных Штатов Балтии" из Беларуси, Литвы и небольшого куска Латвии в 1919 г. ), так и слева (реализовано в виде создания Литовско-Белорусской ССР в 1919 году). Т.е. "краёвство" это не право-лево-центру (были и там, и там, и там) а именно что отношение к национальному вопросу. Дальнейшая судьба концепций была различной
по началу именно "краёвство" стало фундаментом социалистического гос-строительства - первая попытка реализации - в полной мере, уже упоминавшаяся Литовско-Белорусская ССР (что симптоматично, со всё теми-же пятью гос-языками - белорусским, литовский, польским, идишем и русским) и потом, слегка в "урезанном виде" (т.к. из проекта отвалилась Литва, ставшая буржуазной республикой) - в первые десятилетия существования БССР (и 4 гос языка - те-же, но без литовского), и польский национальный автономный район (упразднен в 1937 г., адм. центр - Койданово (с 1932 - Дзержинск), да посмотрите хотя-бы на многоязычные гербы БССР образца 1927-1937 и 1937-1938 гг. Но, увы, после сталинской конрреволюции и репрессий - течение было благополучно похоронено. А поскольку оно было в какой-то степени первоосновой раннего этапа БССР - то в 90-е так и не вспыло

[tutjejshy_mk2]

"Адрадженцы" - напротив, активно поддерживали эмиграцию (в т.ч. несколько эмигрантских правительств), были подчёркнуто антисоветско настроены и подчёркнутыми праыыми. И именно они в 90-е превратились в "змагароў", при этом деятелей "краёвства" они неустанно поливали грязью и в 90-е годы - левых, просоветских - понятно как "страшных комуняк", а правых как (импользуя термин нынешней путлеровской пропаганды" как "национал-предателей".
Конец цитаты.

Можно ещё вспомнить давление с юга, бульбовцы, украинский Брест, две войны с украинцами.
Как видите ваша аналогия несколько натянута если рассматривать её внимательно. У нас тут все маленькие, но гордые с множеством противоречий между собой, большая их часть к счастью притушена.
Мне кажется что великий алкоголик Короткевич неосознанно сделал для развития современного беларуского национализма больше, чем физически выбитые деятели 1900-1930-х. Будучи советским беларусом до мозга костей, просто изнутри давило, развалины замков, легенды. И так получилось что подобная литература готовила почву для национального самосознания в которую вносили идею совсем другие люди, по типу моего юзерпика. При установлении диктатуры Лукашенко пытались эти настроения задавить, но сейчас, после Украинско-русской войны, они опять настойчиво лезут снизу и диктатура пытается их оседлать и поставить на пользу себе.

P.S. Я уже как то рекомендовал вам книгу, позволю себе порекомендовать ещё одну плотно на мой взгляд смыкающуюся с темой и проясняющую некоторые особенности беларуского исторического пути. Minsk - Musterstadt des Sozialismus. Stadtplanung und Urbanisierung in der Sowjetunion nach 1945 (= Industrielle Welt. Bd. 74). Böhlau, Köln u. a. 2008, ISBN 978-3-412-20071-8

[alexander_pavl]

С тем, что я ошибся, я согласился сразу, до ваших уточнений по поводу Литвы (Кстати - прекрасный разбор! Респект!), просто пояснил, откуда моя ошибка происходит.
И да - мне казалось, что с такой литературой, как "Погоня на Грюнвальд" и "Седая легенда", националисты просто неизбежны - потому что это реальное противостояние русификации.
Я очень благодарен вам за очерк националистических течений в Белоруссии. Мне это очень интересно. Книгу про Минск прочту обязательно.

[tutjejshy_mk2]

"С тем, что я ошибся, я согласился сразу, до ваших уточнений по поводу Литвы (Кстати - прекрасный разбор! Респект!), просто пояснил, откуда моя ошибка происходит. "

Разверните если не сложно. Мои представления для меня естественны, я не совсем улавливаю что было не известно вам.

"И да - мне казалось, что с такой литературой, как "Погоня на Грюнвальд" и "Седая легенда", националисты просто неизбежны - потому что это реальное противостояние русификации."

У вас опять не бьётся хронология. Раман Ракута это 1960 год. Пагоня это 1992 год, второе беларуское Возрождение, вот тут уже да, резкое неприятие русскости.
Впрочем несмотря на ошибки ваша точка зрения на создание и трансляцию смыслов имеет некоторые основания. Вы просто смотрите не туда из за незнания местных реалий.
Обратите внимание на общественную деятельность писателей БССР, Короткевич, Гилевич и другие динозавры сделали крайне много для сохранения культурно исторического наследия, порой ставя под удар свою карьеру. В своей деятельности они иной раз смыкались с молодой порослью типа Зянона, несмотря на жуткое неприятие друг друга, люди разных эпох всё таки.
Но тезис о "заказе сверху" не находит подтверждения на мой взгляд, другой мир, другие условия.
Кстати поинтересуйтесь персоналией Миколы Ермаловича, думаю вам будет очень интересно.

"Я очень благодарен вам за очерк националистических течений в Белоруссии. Мне это очень интересно. Книгу про Минск прочту обязательно."

Я тут покопался, автор очерка coyoteodin. Пусть его авторство будет увековечено. Я написал бы то же самое.

[alexander_pavl]

"Вы просто смотрите не туда из за незнания местных реалий" - Да, именно так. Я неплохо рвазираюсь в российской специфики и чуть-чуть знаю Дагестан, но всё остальное... Имею "общее представление", что иногда хуже откровенного невежества.

[tutjejshy_mk2]

Я вот тут подумал и нашёл пример местного заказа сверху к деятелям культуры во времена БССР.
Когда впервые за долгое время первым секретарём ЦК КП Беларуси стал беларус Мазуров, пожалуй самым главным культурным проектом активно лоббируемым новой культурной элитой страны стал музей истории БССР. Мазуров достаточно внезапно ушёл на повышение в Москву, первым стал Машеров который естественно потянул своих, как описывали очевидцы буквально через несколько дней в свежепостроенное здание в центре Минска пришёл Пётр Миронович и показательно возмутился в результате чего Музей истории превратился в Музей ВОВ с немалой долей экспозиции отданной партизанскому движению в котором П.М. как раз активно участвовал с соратниками. Культурной элите указали место, а завезённые уральские "беларусы" начали петь песенки про "песни партизан, сосны да туман" и писатели из второй обоймы начали кропать книжки про то как дед Михась немцэу биу, начали расти помпезные Хатынь и Бресткая крепость. А динозавры Гилевичи, Короткевичи с другими стали фронтэндами движения сохранения культурных памятников ВКЛ и Речи.
Похожая история с уже снесённым музеем повторилась при Лукашенко в последние несколько лет.
Кстати обратите внимание, все беларуские послевоенные первые секретари родились восточнее Минска, Александр Григорьевич тоже продолжил традицию. А вот Зянон Станиславович с той самой исторической Литвы, Панямонне.

[alexander_pavl]

Значит, сценарий "Христос приземлиося в Гродно" писался при Мазурове, потом Бычков на свой страх и риск попытался протолкнуть фильм - сорвалось по ищвестным причинам...
Понятно, почему Короткевич уже в 1966 году начал переделывать сценарий в роман.

[ju_88]

ну и тем не менее, при всей колхозности "нiшчага прэзидента" куда он ломанулся, чуть только на ноги встал? О! Сапегу изображать, на московский трон себя любимого подсаживать. Помните же "Я стаю тут пасрэдзи Еуропы как Лев Сапега"? Ровненько в традициях ВКЛ, хотя казалось бы...

[tutjejshy_mk2]

Не помню. Но на источник цитаты интересно посмотреть.
Впрочем не стоит придавать какое либо значение словам Лукашенко, он демагог-популист. Что выгодно ему и его клану, то он и будет говорить в данный момент времени, за этим нет абсолютно никакой идеологической подоплёки.

[ju_88]

Источник - ПСС речей :) На самом деле никто и не скрывал попытки подсесть на московский трон. Идеология? Не думаю, скорее использование чужих схем. А схемы... где они изменились? Всё те же, всё там же, всё о том же.

[tutjejshy_mk2]

Да, обратите внимание. Литва, Латвия = хутора, Беларусь = вёска.
Такая вещь как национальное самосознание, такие стереотипы на пустом месте не рождаются. Мне довелось поездить и самое главное пожить в Литве, Польше, Украине,России, это разные нации с очень отличающимся менталитетом. Из всех литовцы выделяются своим крайне обострённым национальным сознанием, всё таки молодость нации, некоторый комплекс неполноценности диктуют поведение схожее с подростковым, желание демонстративно утвердится. В 90-е была крайне интересная спрэчка между жмудзiнамi и змагарамi на тему лiетувiсы украли нашу историю и самое главное наш герб. Впрочем погружение тутэйшага в украинскую действительность даёт тоже крайне интересную и порой забавную пищу для размышлений.

[alexander_pavl]

Ну вот как-то я предполагал взаимовлияние Литвы и Белоруссии. Как видно, ошибался. В самом деле, разница в культурах и в политической истории очень велика, различий больше, чем совпадений.

[tutjejshy_mk2]

В контексте беседы о культурном взаимовлиянии Литвы и Беларуси второй половины 20 века на мой взгляд нет, взаимное влияние было минимально.
Но тоже с оговорками.
Если не брать времена глубокой старины, а ограничится концом 19, началом 20 века взаимовлияние было, в том числе и культурное. В Империи было два культурных центра в которых формировалась национальная беларуская идея, это Вильня и Санкт-Петербург. Разумеется белнацдеятели варясь в виленском котле с поляками и литовцами испытывали влияние их идей, хотя бы противопоставляя аргументы в споре о принадлежности. Сразу после революции именно Вильня была объявлена столицей БНР. Но победа советов изменила всё, буржуазные проекты государственности канули в лету. Кроме того надо чётко понимать что взаимоотношения Литовской Республики и БССР виленский вопрос очень сильно омрачал, были принципиальные трения. И принципиально всё было решено только после войны когда Вильня и пять районов окончательно перешли в ЛитССР, в мае или марте 90 года претензии на эти территории были подняты Верховным Советом БССР, но так и остались декларациями.
Всё таки межвоенное тление, репрессии, война и послевоенные обмены населением кардинально изменили облик литовско-беларуского пограничья. Беларуская нация во многом формировалась с чистого листа, старые культурные элиты перестали быть субъектами по причине физического уничтожения и бегства.

[ju_88]

ой, ну где в "Сiвой легендзе" почва для национализма? Национализм - это Калиновский. О, тот да, тот классика, а Короткевич - сказочник. Великий. И противопоставление Ракуты и Сапеги, свободного человека и человека коронного, но обоих, Литве намертво принадлежащих, никак не подливает бензинчика. Национализм - это конкретика, это политика и государственное строительство, это прагматизм и довольно грязное дело. Ракута же - романтик, Выливаха из "Ладздзi роспачы" - романтик. Да собснна и сам Короткевич, первый и последний белорусский романтик с большой буквы и ужасный чистюля в этическом смысле. Его творчество по определению не может производить классических националистов, тем более ксенофобов. На его книгах можно строить национальное самоосознание только сверху вниз. Не от крови и почвы к общечеловеческому, а от общечеловеческого, конкретизируя его местным контекстом. От "Собаки Баскервилей" к "Дикой охоте".

С другой стороны, такой романтизм помножает на ноль культивировавшееся представление о белорусах как о крестьянской нации, нации няшчаснай , што сiдзiць у балоце. Не, и крестьян, и болот остается в товарных количествах, и ныть, шо всё плохо, это национальный спорт, но таки нобили, таки книгопечатанье, таки боевые быховские жыды, выкручивающие руки королям и королева Бона Сфорца, озабоченная планировкой городов. Хорошее основание для построения базового мифа нации. И опасность для пародии на империю. Ergo, должен быть заклеймен, как национализм. Буржуазный, замечу. Наверное, чтобы страшнее было. То есть, типичная подмена терминов, как с нацизмом и фашизмом.

К рекомендациям предыдущего оратора добавил бы Тимоти Снайдера "Кровавые земли". Немного не в тему, но много деталей, облегчающих составление целостной картины.

[alexander_pavl]

Мне кажется, что националисты - не обязательно ксенофобы. Можно любить свою родину, свою культуру, свой язык, без того, чтобы ненавидеть и презирать всех остальных.
А романтизм, кстати, был везде замешан на национализме. Кружок романтиков в Иене, откуда всё пошло - это же молодые немецкие националисты. И они не были ксенофобами.

[ju_88]

Я бы сказал, что наоборот. Романтизм первичен ИМХО.

Национализм всегда связан с идеей государства. А Короткевич в лучших традициях ВКЛ всегда держал государство как (неизбежное) зло. Белорусская особенность, одна из, состоит в том, чтобы очень тонко проводить разницу между Краем как объединяющим элементом и государством. Даже для классического националиста Калиновского "Край перад усiм" и "Не народ для урада(правительства/государства), а урад для народа". То есть такой важный элемент национализма, как национальное государство, уже при рождении нации держался за вторичный. Добавим сюда национальную (по крови) неоднородность населения, отсутствие практически моноэтнических браков и большое количество многоконфессиональных семей и следующее из этого безразличие к конфессии и происхождению по крови и получим объяснение того, почему из "паршивого белорусского романтизма" национализм так и не вырос. Наверное уже и не вырастет. А в германский условиях вырос, бо контекст другой.