Из коллективной монографии «Мордовия в послевоенный период. 1945-1953 гг.» (том 1, стр. 104-105, 2012 г.)«В марте 1949 г. Первое управление ГУЛАГа МВД зафиксировало не просто активизацию подготовки групповых и вооружённых побегов, но и оформление относительно внятной политической мотивации - «с целью продолжения на воле активной борьбы против ( Read more... )

Примерно в километре от Карсаевки есть лес Баранка. А может быть, он ближе, никто не измерял. Как войдёшь в Баранку, слева от главной дороги стоит Большая сосна. Сколько лет она здесь стоит, никто не знает. И когда я была маленькой, сосна всё такой же была: кудрявая, царица-сосна, а вокруг неё только березы и осины. Да что я? И бабушка моя ( Read more... )

«О времени основания села Старая Фёдоровка с положительностью сказать очень трудно, так как письменных документов о сём никаких нет. По преданию же, записанному в церковной летописи, с незапамятных времен местность, занимаемую ныне Старою Фёдоровкою, прежде заселяли мордовские племена, по вере язычники, жившие небольшою деревней, называвшейся « ( Read more... )

«...Вороны и галки взлетели над деревьями, заметались, испуганно закаркали над самыми головами людей. Алые колонки берёзок и розовые балдахины верхушек деревьев вызывали у девушек слёзы нежной радости, у мужчин - жажду мщения и решимость, у женщин - грусть о прошлых девичьих днях. У всех вместе - страстное, горячее, как огонь, желание ( Read more... )

«Из-за Кудьмы-реки мордвин Абрамка пришёл на устье Оки и поселился на Дятловых горах, поросших дремучим лесом. Выло у него четырнадцать сыновей и три дочери, и построил Абрамка семнадцать домов, там, указывает местный рассказ, где находится теперь архиерейский дом. Это мордовское селение называлось «Абрамовым», и Абрамка был «панком», то есть ( Read more... )

Из книги А.Н. Минха «Народные обычаи, суеверия, предрассудки и обряды крестьян Саратовской губернии» (1888 г.)«Мордва Саратовского уезда (село Оркино, Кучугуры тож) верит до сих пор в домовых (юрт-ава), леших (вир-ава), водяных (вядь-ава) и проч. Мордва крайне суеверна и до сих пор не отрешилась ещё от прежних, языческих суеверий; везде в природе ( Read more... )

Из книги Ивана Смирнова «Мордва» (1895 г., стр. 89)«Результатом водворения в край русского владычества является прежде всего сокращение земельных владений мордвы ( Read more... )

«Като - девка красивая, такая красивая, что во всём околодке найти такой нельзя. Полюбила Като Ивана, а Иван Кату не любит, а ходит в кабак да к солдатке, что у них была на селе. И пошла Като топиться в реку и увидала - сидит на берегу старуха и держит в руке нитку и чего-то на берегу ищет ( Read more... )

Из книги Ивана Смирнова «Мордва» (1895 г., стр. 100-101)«Из жалоб мордвы Терюшевской волости мы узнаем, что Сеченов не останавливался [при крещении] ни перед какими крутыми мерами: одних держал под караулом и подвергал мучительным побоям, других приказывал и в купель опускать связанными. Может быть, эти насилия не привели бы к чему-нибудь ( Read more... )

Из книги Павла Мельникова-Печерского «Очерки мордвы»«Жила девка, по имени Сыржа, которую все женихи обегали: и красива была из себя, и работящая, и ноги толстые как брёвна (особенное достоинство мордовских женщин, краса их), а почему-то никто не хотел на ней жениться. Вдруг сделалась сильная гроза, все люди попадали как мёртвые, и, когда гроза ( Read more... )