В пред. посте, на который см. ссылку вверху, в глубине комментариев мне предложили попробовать найти у Ушинского религиозность, идеализм и т.п. А чего там пробовать? Вот из издания 1948г. читаем предисловие (https://studfile.net/preview/16496267/):
"научная точка зрения не выдерживается в изложении автора до конца. Отдавая дань религиозному и идеалистическому мировоззрению, Ушинский пытался сочетать мысль о строгой закономерности природы с идеей бога как творца и законодателя мира. Многие статьи «Детского мира» заканчиваются восторженными лирическими восклицаниями о благости и премудрости творца мира, об удивительной и необъяснимой целесообразности явлений природы, хотя в большинстве случаев эти концовки звучат наивно и логически совершенно не вяжутся с основным естественно-научным содержанием статей (см. статьи: «Кленовое семечко», «Размножение растений», «Железо», «Воздух», «Гранитный валун», «Ручей» и др.). Такими же мистикоидеалистическими, религиозными статьями Ушинский завершает естественно-научные разделы книги (см. статьи: «Чудный домик», «Сотворение человека»). Даже в подборе литературно-художественных произведений для «Хрестоматии» часто обнаруживаются религиозно-мистические тенденции автора (см. статьи: «Капитан Боп» Жуковского, «Гостиница в степи», «Истиннохристианская жизнь», «Смерть и сон» и др.)."
Хотя самые реакционные и ортодоксальные деятели как-бы-культуры и как-бы-просвещения в царской России, напротив, обвиняли Ушинского в "развращении детскихЪ умовЪ" естественно-научными познаниями, - "совершенно излишними" для РусскихЪ людей, по мнению таких уродов, - (один в один наши нынешние проповедники скрепности, сермяжности и посконности!) - но, как видим, отойти от них до конца К.Д.Ушинский не смог или не посмел.
А чего там пробовать? Вот из издания 1948г. читаем предисловие (https://studfile.net/preview/16496267/):
"научная точка зрения не выдерживается в изложении автора до конца. Отдавая дань религиозному и идеалистическому мировоззрению, Ушинский пытался сочетать мысль о строгой закономерности природы с идеей бога как творца и законодателя мира.
Многие статьи «Детского мира» заканчиваются восторженными лирическими восклицаниями о благости и премудрости творца мира, об удивительной и необъяснимой целесообразности явлений природы, хотя в большинстве случаев эти концовки звучат наивно и логически совершенно не вяжутся с основным естественно-научным содержанием статей (см. статьи: «Кленовое семечко», «Размножение растений», «Железо», «Воздух», «Гранитный валун», «Ручей» и др.).
Такими же мистикоидеалистическими, религиозными статьями Ушинский завершает естественно-научные разделы книги (см. статьи: «Чудный домик», «Сотворение человека»). Даже в подборе литературно-художественных произведений для «Хрестоматии» часто обнаруживаются религиозно-мистические тенденции автора (см. статьи: «Капитан Боп» Жуковского, «Гостиница в степи», «Истиннохристианская жизнь», «Смерть и сон» и др.)."
Хотя самые реакционные и ортодоксальные деятели как-бы-культуры и как-бы-просвещения в царской России, напротив, обвиняли Ушинского в "развращении детскихЪ умовЪ" естественно-научными познаниями, - "совершенно излишними" для РусскихЪ людей, по мнению таких уродов, - (один в один наши нынешние проповедники скрепности, сермяжности и посконности!) - но, как видим, отойти от них до конца К.Д.Ушинский не смог или не посмел.
Reply
Leave a comment