Дещо про філософію, Сократа, життя і смерть
Сократ був засуджений до смертної кари за офіційним звинуваченням через "введення нових божеств і за розбещення молоді в новому дусі", тобто за те, що ми зараз називаємо інакомисленням. У процесі над філософом прийняли участь близько 600 суддів. За страту проголосували 300 чоловік, проти - 250. Сократ мав випити "державну отруту" - цикуту. Ця отрута викликає параліч закінчень рухових нервів, очевидно. Смерть настає через судоми, що призводять до задухи.
З різних причин страту Сократа була відкладена на 30 днів. Друзі, а більше усіх - його кремезний учень Платон, умовляли філософа тікати, але він відмовився.
Як оповідав учень і друг Сократа Платон, останній день філософа пройшов у просвітлених бесідах про безсмертя душі. Причому Сократ так жваво обговорював цю проблему з Федоном, Сімієм, Кебетом, Критоном та Аполлодором, що тюремний наглядач кілька разів просив співрозмовників заспокоїтися: жваві розмови, мовляв, розпалюють людину, а все, що розпалює, Сократу слід уникати, інакше покладена порція отрути не подіє і йому доведеться пити отруту двічі і навіть тричі.
Власне кажучи, увесь місяць із дня винесення вироку до дня страти був для Сократа суцільним монологом у діалогах про сутність смерті. Початок було покладено на суді, коли після винесення вироку Сократ сказав: "...Схоже, справді, що все відбулося для мого блага, і бути цього не може, щоб ми правильно розуміли справу, вважаючи, що смерть є зло..."
Напередодні страти-самогубства Сократ зізнався своїм друзям у тому, що він сповнений радісної надії, - адже померлих, як свідчать стародавні перекази, чекає якесь майбутнє. Сократ сподівався, що за своє праведне життя він після смерті потрапить у товариство мудрих богів і відомих людей. Смерть і те, що за нею слідує, являють собою нагороду за муки життя. Як належна підготовка до смерті, життя - важка і болісна справа.
"Ті, хто справді відданий філософії, - говорив Сократ, - зайняті, по суті, тільки одним - вмиранням і смертю. Люди, як правило, цього не помічають, але якщо це все ж насправді так, то було б, ясна річ, безглуздим все життя прагнути до однієї мети, а потім, коли вона опиняється поруч, обурюватися щодо того, у чому так довго і з таким завзяттям вправлявся".
Такі судження Сократа спиралися на величне і глибоке, ба навіть сокровенне вчення піфагорійців, яке свідчило, що люди перебувають за життя ніби у заперті і не слід ні позбавлятися від цього своїми силами, ані втікати . Сенс піфагорійського вчення про таїнство життя і смерті полягає, зокрема, у тому, що тіло - темниця душі і що звільнення душі від кайданів тіла настає лише зі смертю.
Тому смерть - звільнення, однак самому довільно позбавляти себе життя нечестиво, оскільки люди - частина божественного надбання, і боги самі вкажуть людині, коли і як бажана їм її смерть. Закриваючи таким чином лазівку для самогубства як довільного шляху до звільнення, піфагорейської вчення надає життю напружений і драматичний сенс очікування смерті та підготовки до неї.
Розмірковуючи в дусі піфагорійського вчення, Сократ вважав, що він заслужив свою смерть, оскільки боги, без волі яких нічого не відбувається, допустили його засудження. Все це частково пояснює непримиренну позицію Сократа, його постійну готовність ціною життя відстояти справедливість, як він її розумів. Справжній філософ повинен провести земне життя не як завгодно, а у напруженій турботі про дароване йому безсмертя душі.
Сократівська версія життя в очікуванні смерті - це не байдужість до життя, а, скоріше, свідома установка на її гідне проведення і завершення. Тому зрозуміло, як важко доводилося його супротивникам, які, зіткнувшись з ним, бачили, що звичайні аргументи сили і прийоми залякування не діють на їх опонента. Його готовність до смерті, що додавала небачену міцність і стійкість його позиції, не могла не збити з пантелику всіх тих, з ким він стикався в небезпечних сутичках з приводу державних і божественних справ. І смертний вирок, що так логічно завершив життєвий шлях Сократа, був значною мірою бажаним і спровокованим ним самим результатом. Смерть Сократа додала його словам і справам, усьому, що з ним пов'язано, ту монолітну гармонійну цілісність, яка вже не піддається корозії часу...
...Сократівский випадок проступку дозволяє простежити важкі перипетії істини, яка входить у світ як злочинниця, щоб потім стати законодавицею. Те, що в історичній ретроспективі очевидно для нас, було - в перспективі - ясно і зрозуміло самому Сократу: мудрість, несправедливо засуджена у його особі на смерть, ще стане суддею над несправедливістю. І, почувши від когось фразу: "Афіняни засудили тебе, Сократе, до смерті", - він спокійно відповів: "А їх до смерті засудила природа".
Свій останній день філософ провів так само спокійно, як і попередні. На заході сонця, залишивши друзів, Сократ пішов на передсмертне обмивання. Згідно орфіко-піфагорейським уявленнями, обмивання це мало ритуальний сенс і символізувало очищення тіла від гріхів земного життя. Зробивши обмивання, Сократ повернувся до друзів і рідних. Настав момент прощання. Рідні отримали від філософа останні настанови, після чого він попросив їх повернутися додому. Друзі залишилися з Сократом до кінця. Коли принесли цикуту у кубку, філософ запитав у тюремного служителя:
- Ну, любий друже, що мені слід робити?
Служитель сказав, що вміст кубка треба випити, потім ходити, поки не виникне відчуття тяжкості у ногах. Після цього потрібно лягти. Подумки склавши подяку богам за вдале переселення душі в інший світ, Сократ спокійно і легко випив чашу до дна. Друзі його заплакали, але Сократ попросив їх заспокоїтися, нагадавши, що вмирати він має в побожному мовчанні.
Він походив трохи, як велів служитель, а коли обважніли ноги, ліг на тюремний тапчан на спину і закутався. Тюремник час від часу підходив до філософа і торкався його ноги. Він сильно стиснув стопу Сократа і запитав, чи відчуває той біль. Сократ відповів негативно. Натискаючи на ногу все вище і вище, служитель добрався до стегон. Він показав друзям Сократа, що тіло його холоне і ціпеніє, і сказав, що смерть настане, коли отрута дійде до серця. Раптом Сократ відкинув одежу та сказав, звертаючись до одного з друзів: "Критоне, ми винні Акслепію півня. Так віддайте ж, не забудьте!". Це були останні слова філософа. Критон запитав, чи не хоче він сказати ще що-небудь, але Сократ промовчав, а незабаром тіло його здригнулося в останній раз.
Ніцше цікаво прокоментував остання слова Сократа: "Я захоплююся хоробрістю та мудрістю Сократа у всьому, що він робив, говорив і не говорив. Ця глузлива і самозакохана афінська потвора і щуролов, що змушувала тремтіти і умиватися сльозами зарозумілих юнаків, була не тільки наймудрішим базікою з тих, які коли-небудь жили: він був такий же величним у мовчанні. Я хотів би, щоб він і в останню мить життя був мовчазний, - можливо, він належав би тоді до ще більш високого порядку мудрості. Чи було то смертю або отрутою , благочестям або злобою - щось таке розв'язало йому в цю мить мову, і він сказав: "О, Критоне, я винен Асклепію півня".
Це смішне і страшне останнє слово значить для по суті: "О, Критоне, життя - це хвороба!" Чи може це бути! Така людина, як він, що прожив якимось солдатом весело і на очах у всіх, - був песимістом! Він тільки весь час зберігав хорошу міну і все життя приховував своє останнє судження, своє потаємне почуття! Сократ, Сократ страждав від життя! І він помстився ще йому за це - тим таємничим, жахливим, благочестивим і блюзнірським словом!"
То чому Сократ випив отруту цикути, коли його вірний учень, здоровенний амбал Платон, пропонував витягнути його з в'язниці? І чи справді цим він ніби хотів довести поглухлим афінянам, що готовий постраждати за свої ідеї.
А чи, можливо, ще тому, що просто стомився жити і вже не хотів переживати час?..
Отут мимоволі і приходить на пам'ять одна цитата з фільму "Цикута" - коли у тебе уперше зникне бажання брати трубку, це означає, що ти вже на шляху до смерті...
З різних причин страту Сократа була відкладена на 30 днів. Друзі, а більше усіх - його кремезний учень Платон, умовляли філософа тікати, але він відмовився.
Як оповідав учень і друг Сократа Платон, останній день філософа пройшов у просвітлених бесідах про безсмертя душі. Причому Сократ так жваво обговорював цю проблему з Федоном, Сімієм, Кебетом, Критоном та Аполлодором, що тюремний наглядач кілька разів просив співрозмовників заспокоїтися: жваві розмови, мовляв, розпалюють людину, а все, що розпалює, Сократу слід уникати, інакше покладена порція отрути не подіє і йому доведеться пити отруту двічі і навіть тричі.
Власне кажучи, увесь місяць із дня винесення вироку до дня страти був для Сократа суцільним монологом у діалогах про сутність смерті. Початок було покладено на суді, коли після винесення вироку Сократ сказав: "...Схоже, справді, що все відбулося для мого блага, і бути цього не може, щоб ми правильно розуміли справу, вважаючи, що смерть є зло..."
Напередодні страти-самогубства Сократ зізнався своїм друзям у тому, що він сповнений радісної надії, - адже померлих, як свідчать стародавні перекази, чекає якесь майбутнє. Сократ сподівався, що за своє праведне життя він після смерті потрапить у товариство мудрих богів і відомих людей. Смерть і те, що за нею слідує, являють собою нагороду за муки життя. Як належна підготовка до смерті, життя - важка і болісна справа.
"Ті, хто справді відданий філософії, - говорив Сократ, - зайняті, по суті, тільки одним - вмиранням і смертю. Люди, як правило, цього не помічають, але якщо це все ж насправді так, то було б, ясна річ, безглуздим все життя прагнути до однієї мети, а потім, коли вона опиняється поруч, обурюватися щодо того, у чому так довго і з таким завзяттям вправлявся".
Такі судження Сократа спиралися на величне і глибоке, ба навіть сокровенне вчення піфагорійців, яке свідчило, що люди перебувають за життя ніби у заперті і не слід ні позбавлятися від цього своїми силами, ані втікати . Сенс піфагорійського вчення про таїнство життя і смерті полягає, зокрема, у тому, що тіло - темниця душі і що звільнення душі від кайданів тіла настає лише зі смертю.
Тому смерть - звільнення, однак самому довільно позбавляти себе життя нечестиво, оскільки люди - частина божественного надбання, і боги самі вкажуть людині, коли і як бажана їм її смерть. Закриваючи таким чином лазівку для самогубства як довільного шляху до звільнення, піфагорейської вчення надає життю напружений і драматичний сенс очікування смерті та підготовки до неї.
Розмірковуючи в дусі піфагорійського вчення, Сократ вважав, що він заслужив свою смерть, оскільки боги, без волі яких нічого не відбувається, допустили його засудження. Все це частково пояснює непримиренну позицію Сократа, його постійну готовність ціною життя відстояти справедливість, як він її розумів. Справжній філософ повинен провести земне життя не як завгодно, а у напруженій турботі про дароване йому безсмертя душі.
Сократівська версія життя в очікуванні смерті - це не байдужість до життя, а, скоріше, свідома установка на її гідне проведення і завершення. Тому зрозуміло, як важко доводилося його супротивникам, які, зіткнувшись з ним, бачили, що звичайні аргументи сили і прийоми залякування не діють на їх опонента. Його готовність до смерті, що додавала небачену міцність і стійкість його позиції, не могла не збити з пантелику всіх тих, з ким він стикався в небезпечних сутичках з приводу державних і божественних справ. І смертний вирок, що так логічно завершив життєвий шлях Сократа, був значною мірою бажаним і спровокованим ним самим результатом. Смерть Сократа додала його словам і справам, усьому, що з ним пов'язано, ту монолітну гармонійну цілісність, яка вже не піддається корозії часу...
...Сократівский випадок проступку дозволяє простежити важкі перипетії істини, яка входить у світ як злочинниця, щоб потім стати законодавицею. Те, що в історичній ретроспективі очевидно для нас, було - в перспективі - ясно і зрозуміло самому Сократу: мудрість, несправедливо засуджена у його особі на смерть, ще стане суддею над несправедливістю. І, почувши від когось фразу: "Афіняни засудили тебе, Сократе, до смерті", - він спокійно відповів: "А їх до смерті засудила природа".
Свій останній день філософ провів так само спокійно, як і попередні. На заході сонця, залишивши друзів, Сократ пішов на передсмертне обмивання. Згідно орфіко-піфагорейським уявленнями, обмивання це мало ритуальний сенс і символізувало очищення тіла від гріхів земного життя. Зробивши обмивання, Сократ повернувся до друзів і рідних. Настав момент прощання. Рідні отримали від філософа останні настанови, після чого він попросив їх повернутися додому. Друзі залишилися з Сократом до кінця. Коли принесли цикуту у кубку, філософ запитав у тюремного служителя:
- Ну, любий друже, що мені слід робити?
Служитель сказав, що вміст кубка треба випити, потім ходити, поки не виникне відчуття тяжкості у ногах. Після цього потрібно лягти. Подумки склавши подяку богам за вдале переселення душі в інший світ, Сократ спокійно і легко випив чашу до дна. Друзі його заплакали, але Сократ попросив їх заспокоїтися, нагадавши, що вмирати він має в побожному мовчанні.
Він походив трохи, як велів служитель, а коли обважніли ноги, ліг на тюремний тапчан на спину і закутався. Тюремник час від часу підходив до філософа і торкався його ноги. Він сильно стиснув стопу Сократа і запитав, чи відчуває той біль. Сократ відповів негативно. Натискаючи на ногу все вище і вище, служитель добрався до стегон. Він показав друзям Сократа, що тіло його холоне і ціпеніє, і сказав, що смерть настане, коли отрута дійде до серця. Раптом Сократ відкинув одежу та сказав, звертаючись до одного з друзів: "Критоне, ми винні Акслепію півня. Так віддайте ж, не забудьте!". Це були останні слова філософа. Критон запитав, чи не хоче він сказати ще що-небудь, але Сократ промовчав, а незабаром тіло його здригнулося в останній раз.
Ніцше цікаво прокоментував остання слова Сократа: "Я захоплююся хоробрістю та мудрістю Сократа у всьому, що він робив, говорив і не говорив. Ця глузлива і самозакохана афінська потвора і щуролов, що змушувала тремтіти і умиватися сльозами зарозумілих юнаків, була не тільки наймудрішим базікою з тих, які коли-небудь жили: він був такий же величним у мовчанні. Я хотів би, щоб він і в останню мить життя був мовчазний, - можливо, він належав би тоді до ще більш високого порядку мудрості. Чи було то смертю або отрутою , благочестям або злобою - щось таке розв'язало йому в цю мить мову, і він сказав: "О, Критоне, я винен Асклепію півня".
Це смішне і страшне останнє слово значить для по суті: "О, Критоне, життя - це хвороба!" Чи може це бути! Така людина, як він, що прожив якимось солдатом весело і на очах у всіх, - був песимістом! Він тільки весь час зберігав хорошу міну і все життя приховував своє останнє судження, своє потаємне почуття! Сократ, Сократ страждав від життя! І він помстився ще йому за це - тим таємничим, жахливим, благочестивим і блюзнірським словом!"
То чому Сократ випив отруту цикути, коли його вірний учень, здоровенний амбал Платон, пропонував витягнути його з в'язниці? І чи справді цим він ніби хотів довести поглухлим афінянам, що готовий постраждати за свої ідеї.
А чи, можливо, ще тому, що просто стомився жити і вже не хотів переживати час?..
Отут мимоволі і приходить на пам'ять одна цитата з фільму "Цикута" - коли у тебе уперше зникне бажання брати трубку, це означає, що ти вже на шляху до смерті...