Караматы и ослушание Аллаха
Имам аль-Къуртуби, в комментарии слов посланника Аллаха, , да благословит его Аллах и приветствует:
“Нет подчинения в греховном, подчинение лишь благом”(Бухари, Муслим),
сказал:
هذا الحديث يَرُدُّ حكايةً حُكيت عن بعض مشايخ الصوفية ، وذلك أن مريدًا له قال له يومًا : قد حمي التنورُ فما أصنع ؟ فتغافل عنه ، فأعاد عليه القول ، فقال له : ادخل فيه . فدخل المريد في التنور ، ثم إن الشيخ تذكّر فقال : الحقوه ، فإنه كان عقد على نفسه ألا يخالفني ، فلحقوه ، فوجدوه في التنور لم تضره النار
“Этот хадис опровергает истории, передаваемые от некоторых шейхов-суфиев, что якобы некий мюрид сказал ему: “Растоплена печь, что мне делать?”, затем отвлекся и вновь переспросил. Шейх же сказал: ” Войди в нее”. Мюрид зашел в печь. Шейх опомнился и сказал: “Настигнете его, он зарекся, что никогда не ослушается меня”. Люди бросились за ним, и нашли его в печи, но огонь не навредил ему”.
وهذه الحكاية أظنها من الكذب الذى كُذِبَ به على هذه الطائفة الفاضلة ، فكم قد كَذَبَ عليها الزنادقةُ ، وأعداءُ الدين . وبيان ما يحقق ذلك : أنَّ هذا الشيخ إمّا أن يكون قاصدًا لأمر ذلك المريد بدخول التنور أم لا. فإن كان قاصدًا كان قَصْدُهُ ذلك معصيةً ، ولا طاعة فيها بنصِّ النبيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، ويكون امتثال المريد لذلك معصيةً . وكيف تظهر الكراماتُ على العصاة في حال معصيتهم ؟!
Я считаю, что это лживые рассказы, которые утверждаются в отношении этой благопристойной общины* , ведь сколько лжи пролили на них еретики и враги религии. Прояснением же в этой истории является следующее: Либо этот шейх намеренно приказал мюриду войти в огонь, либо ненамеренно. Если он сделал это намеренно, то это грех, и нет подчинения в этом, что соответствует хадису Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и в этом случае действие мюрида так же будет грехом. Так каким же образом “караматы”, станут проявятся у грешников во время ослушания Аллаха?…
كان ذلك الشيخ غير قاصدٍ لذلك ، ولا شاعرٍ بما صدر عنه ، فكيف يحلُّ للمريد أن يُلْقي نفسه في النار بأمر غلطٍ ، لا حقيقةَ له ؟! ثم هذا المريد عاصٍ بذلك الفعل ، ولا يظهر على العاصي كرامةٌ في حال ملابسته للمعصية ، ولو جاز ذلك لجاز للزَّناة وَشَرَبَةِ الخمر والفَسَقَة أن يدَّعوا الكرامات وهم ملابسون لفسقهم . هذا ما لا يجوز إجماعًا
Если же шейх не намеревался это сказать и не понял то что вышло из его уст, то каким образом станет дозволенным мюриду бросаться в огонь подчиняясь ошибочному приказу, этот мюрид грешник в этом действии, и не появится “карамат” у грешника в момент его ослушания. А если говорить о дозволенности этого, то тогда и прелюбодей и пьяница, могли бы заявлять о том, что у них проявляются “караматы” во время ослушания Аллаха. Это не дозволено в соответствии с “Иджма”.
وإنما تُنْسب الكراماتُ لأولياء الله تعالى ؛ وهم أهل طاعته ، لا إلي أولياء الشيطان ؛ وهم أهل الفسق والعصيان
“Караматы” относятся к праведникам приближенным к Аллаху, они община, подчиняющаяся Ему, а не к приближенным к шайтану, общине нечестия и ослушания”.
Источник: Куртуби (المفهم)
“Нет подчинения в греховном, подчинение лишь благом”(Бухари, Муслим),
сказал:
هذا الحديث يَرُدُّ حكايةً حُكيت عن بعض مشايخ الصوفية ، وذلك أن مريدًا له قال له يومًا : قد حمي التنورُ فما أصنع ؟ فتغافل عنه ، فأعاد عليه القول ، فقال له : ادخل فيه . فدخل المريد في التنور ، ثم إن الشيخ تذكّر فقال : الحقوه ، فإنه كان عقد على نفسه ألا يخالفني ، فلحقوه ، فوجدوه في التنور لم تضره النار
“Этот хадис опровергает истории, передаваемые от некоторых шейхов-суфиев, что якобы некий мюрид сказал ему: “Растоплена печь, что мне делать?”, затем отвлекся и вновь переспросил. Шейх же сказал: ” Войди в нее”. Мюрид зашел в печь. Шейх опомнился и сказал: “Настигнете его, он зарекся, что никогда не ослушается меня”. Люди бросились за ним, и нашли его в печи, но огонь не навредил ему”.
وهذه الحكاية أظنها من الكذب الذى كُذِبَ به على هذه الطائفة الفاضلة ، فكم قد كَذَبَ عليها الزنادقةُ ، وأعداءُ الدين . وبيان ما يحقق ذلك : أنَّ هذا الشيخ إمّا أن يكون قاصدًا لأمر ذلك المريد بدخول التنور أم لا. فإن كان قاصدًا كان قَصْدُهُ ذلك معصيةً ، ولا طاعة فيها بنصِّ النبيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، ويكون امتثال المريد لذلك معصيةً . وكيف تظهر الكراماتُ على العصاة في حال معصيتهم ؟!
Я считаю, что это лживые рассказы, которые утверждаются в отношении этой благопристойной общины* , ведь сколько лжи пролили на них еретики и враги религии. Прояснением же в этой истории является следующее: Либо этот шейх намеренно приказал мюриду войти в огонь, либо ненамеренно. Если он сделал это намеренно, то это грех, и нет подчинения в этом, что соответствует хадису Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и в этом случае действие мюрида так же будет грехом. Так каким же образом “караматы”, станут проявятся у грешников во время ослушания Аллаха?…
كان ذلك الشيخ غير قاصدٍ لذلك ، ولا شاعرٍ بما صدر عنه ، فكيف يحلُّ للمريد أن يُلْقي نفسه في النار بأمر غلطٍ ، لا حقيقةَ له ؟! ثم هذا المريد عاصٍ بذلك الفعل ، ولا يظهر على العاصي كرامةٌ في حال ملابسته للمعصية ، ولو جاز ذلك لجاز للزَّناة وَشَرَبَةِ الخمر والفَسَقَة أن يدَّعوا الكرامات وهم ملابسون لفسقهم . هذا ما لا يجوز إجماعًا
Если же шейх не намеревался это сказать и не понял то что вышло из его уст, то каким образом станет дозволенным мюриду бросаться в огонь подчиняясь ошибочному приказу, этот мюрид грешник в этом действии, и не появится “карамат” у грешника в момент его ослушания. А если говорить о дозволенности этого, то тогда и прелюбодей и пьяница, могли бы заявлять о том, что у них проявляются “караматы” во время ослушания Аллаха. Это не дозволено в соответствии с “Иджма”.
وإنما تُنْسب الكراماتُ لأولياء الله تعالى ؛ وهم أهل طاعته ، لا إلي أولياء الشيطان ؛ وهم أهل الفسق والعصيان
“Караматы” относятся к праведникам приближенным к Аллаху, они община, подчиняющаяся Ему, а не к приближенным к шайтану, общине нечестия и ослушания”.
Источник: Куртуби (المفهم)