Превосходство арабов (ч 3)
Сообщается, что Сальман аль-Фариси сказал: «Однажды посланник Аллаха, ﷺ, сказал мне: “О Сальман, ты не должен меня ненавидеть, а то растанешься со своей религией”. Я сказал: “О посланник Аллаха, как же я могу тебя ненавидеть, когда Аллах посредством тебя вывел меня на прямой путь?” (Пророк) ответил: “Ненавидя арабов, ты ненавидишь меня”»
Вывел Тирмизи в "Сунан" (3927), сказав: «Хороший, редкий хадис. Я слышал, как Мухаммад ибн Исма’иль (аль-Бухари) говорил: “Абу Забйан не застал Сальмана, Сальман же умер до ‘Али»
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْأَزْدِيُّ ، وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ ، قَالُوا : حَدَّثَنَا أَبُو بَدْرٍ شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ ، عَنْ قَابُوسَ بْنِ أَبِي ظَبْيَانَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ سَلْمَانَ ، قَالَ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَا سَلْمَانُ ، لَا تَبْغَضْنِي فَتُفَارِقَ دِينَكَ " ، قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، كَيْفَ أَبْغَضُكَ وَبِكَ هَدَانَا اللَّهُ ؟ قَالَ : " تَبْغَضُ الْعَرَبَ فَتَبْغَضُنِي " . قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَدْرٍ شُجَاعِ بْنِ الْوَلِيدِ ، وسَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيل ، يَقُولُ : أَبُو ظَبْيَانَ لَمْ يُدْرِكْ سَلْمَانَ ، مَاتَ سَلْمَانُ قَبْلَ عَلِيٍّ
Также вывели Абу Дауд ат-Таялиси в "Муснад" (688), Ахмад в "Муснад" (23098) и Баззар в "Бахр" (2513)
Хаким в "Мустадрак" (7078), сказав, что хадис имеет достоверный иснад:
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزَّاهِدُ الْأَصْبَهَانِيُّ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَهْدِيِّ بْنِ رُسْتُمَ ، ثَنَا أَبُو بَدْرٍ شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ ، ثَنَا قَابُوسُ بْنُ أَبِي ظَبْيَانَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ سَلْمَانَ ، - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - : " يَا سَلْمَانُ ، لَا تَبْغَضْنِي فَتُفَارِقَ دِينَكَ " ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ وَكَيْفَ أَبْغَضُكَ وَبِكَ هَدَانِي اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - ؟ قَالَ : " تَبْغَضُ الْعَرَبَ فَتَبْغَضُنِي " .هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ
Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (5/44) сказал: «Этот хадис является прерванным, так как между смертью Сальмана и Абу Забйана около шестидесяти лет. В нём есть и другой недостаток, а это то, что о передатчике Къабусе ибн Абу Зубйане высказывались (учёные-хадисоведы) по поводу его плохой памяти. В «аль-Мизан» сказано: “Ибн Ма’ин сильно критиковал его, хотя до этого называл его надёжным”. Абу Хатим сказал: “На него не опираются”. Ан-Насаи сказал: “Он не сильный (передатчик)”. Ибн Хиббан сказал: “У него плохая память и он единственный, кто передавал от своего отца безосновательные вещи. Иногда возводил отосланные хадисы к пророку ...”. В « ат-Такъриб» сказано: «В нём есть слабость»
#
العالم
القول
1
أبو أحمد بن عدي الجرجاني
أرجو أنه لا بأس به
2
أبو الحسن بن القطان الفاسي
ضعيف، وربما ترك بعضهم حديثه
3
أبو بكر البيهقي
غير محتج به
4
أبو حاتم الرازي
ضعيف الحديث لين يكتب حديثه ولا يحتج به، ومرة: لم يكن بالقوي
5
أبو حاتم بن حبان البستي
كان رديء الحفظ يتفرد عن أبيه بما لا أصل له ربما رفع المراسيل وأسند الموقوف
6
أبو حفص عمر بن شاهين
يجب إمضاء حديثه، لأن أحدا لم يطعن عليه ولم يبن
7
أحمد بن حنبل
ليس بذاك، ومرة: ضعيف، ومرة: روى الناس عنه، تغير الناس عنه
8
أحمد بن شعيب النسائي
ليس بالقوي
9
أحمد بن صالح الجيلي
لا بأس به
10
ابن حجر العسقلاني
فيه لين
11
الدارقطني
ضعيف، ولكن لا يترك
12
جرير بن عبد الحميد الضبي
نفق قابوس، نفق قابوس، ومرة: لم يكن من الثقة الجيد، ومرة: لم يكن من النقد الجيد
13
زكريا بن يحيى الساجي
ليس بثبت
14
عبد الرحمن بن مهدي
ضرب على حديثه ولم يحدث عنه
15
محمد بن سعد كاتب الواقدي
فيه ضعف، ولا يحتج به
16
محمد بن عبد الله بن نمير
لم يكن يسوى تمرة
17
يحيى بن معين
ثقة جائز إلا أن أبا ليلى جلده حدا، ومرة: ضعيف الحديث، ومرة ليس به بأس
18
يعقوب بن سفيان الفسوي
ثقة
Вывел Тирмизи в "Сунан" (3927), сказав: «Хороший, редкий хадис. Я слышал, как Мухаммад ибн Исма’иль (аль-Бухари) говорил: “Абу Забйан не застал Сальмана, Сальман же умер до ‘Али»
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْأَزْدِيُّ ، وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ ، قَالُوا : حَدَّثَنَا أَبُو بَدْرٍ شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ ، عَنْ قَابُوسَ بْنِ أَبِي ظَبْيَانَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ سَلْمَانَ ، قَالَ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَا سَلْمَانُ ، لَا تَبْغَضْنِي فَتُفَارِقَ دِينَكَ " ، قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، كَيْفَ أَبْغَضُكَ وَبِكَ هَدَانَا اللَّهُ ؟ قَالَ : " تَبْغَضُ الْعَرَبَ فَتَبْغَضُنِي " . قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَدْرٍ شُجَاعِ بْنِ الْوَلِيدِ ، وسَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيل ، يَقُولُ : أَبُو ظَبْيَانَ لَمْ يُدْرِكْ سَلْمَانَ ، مَاتَ سَلْمَانُ قَبْلَ عَلِيٍّ
Также вывели Абу Дауд ат-Таялиси в "Муснад" (688), Ахмад в "Муснад" (23098) и Баззар в "Бахр" (2513)
Хаким в "Мустадрак" (7078), сказав, что хадис имеет достоверный иснад:
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزَّاهِدُ الْأَصْبَهَانِيُّ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَهْدِيِّ بْنِ رُسْتُمَ ، ثَنَا أَبُو بَدْرٍ شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ ، ثَنَا قَابُوسُ بْنُ أَبِي ظَبْيَانَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ سَلْمَانَ ، - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - : " يَا سَلْمَانُ ، لَا تَبْغَضْنِي فَتُفَارِقَ دِينَكَ " ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ وَكَيْفَ أَبْغَضُكَ وَبِكَ هَدَانِي اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - ؟ قَالَ : " تَبْغَضُ الْعَرَبَ فَتَبْغَضُنِي " .هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ
Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (5/44) сказал: «Этот хадис является прерванным, так как между смертью Сальмана и Абу Забйана около шестидесяти лет. В нём есть и другой недостаток, а это то, что о передатчике Къабусе ибн Абу Зубйане высказывались (учёные-хадисоведы) по поводу его плохой памяти. В «аль-Мизан» сказано: “Ибн Ма’ин сильно критиковал его, хотя до этого называл его надёжным”. Абу Хатим сказал: “На него не опираются”. Ан-Насаи сказал: “Он не сильный (передатчик)”. Ибн Хиббан сказал: “У него плохая память и он единственный, кто передавал от своего отца безосновательные вещи. Иногда возводил отосланные хадисы к пророку ...”. В « ат-Такъриб» сказано: «В нём есть слабость»
#
العالم
القول
1
أبو أحمد بن عدي الجرجاني
أرجو أنه لا بأس به
2
أبو الحسن بن القطان الفاسي
ضعيف، وربما ترك بعضهم حديثه
3
أبو بكر البيهقي
غير محتج به
4
أبو حاتم الرازي
ضعيف الحديث لين يكتب حديثه ولا يحتج به، ومرة: لم يكن بالقوي
5
أبو حاتم بن حبان البستي
كان رديء الحفظ يتفرد عن أبيه بما لا أصل له ربما رفع المراسيل وأسند الموقوف
6
أبو حفص عمر بن شاهين
يجب إمضاء حديثه، لأن أحدا لم يطعن عليه ولم يبن
7
أحمد بن حنبل
ليس بذاك، ومرة: ضعيف، ومرة: روى الناس عنه، تغير الناس عنه
8
أحمد بن شعيب النسائي
ليس بالقوي
9
أحمد بن صالح الجيلي
لا بأس به
10
ابن حجر العسقلاني
فيه لين
11
الدارقطني
ضعيف، ولكن لا يترك
12
جرير بن عبد الحميد الضبي
نفق قابوس، نفق قابوس، ومرة: لم يكن من الثقة الجيد، ومرة: لم يكن من النقد الجيد
13
زكريا بن يحيى الساجي
ليس بثبت
14
عبد الرحمن بن مهدي
ضرب على حديثه ولم يحدث عنه
15
محمد بن سعد كاتب الواقدي
فيه ضعف، ولا يحتج به
16
محمد بن عبد الله بن نمير
لم يكن يسوى تمرة
17
يحيى بن معين
ثقة جائز إلا أن أبا ليلى جلده حدا، ومرة: ضعيف الحديث، ومرة ليس به بأس
18
يعقوب بن سفيان الفسوي
ثقة