Об обладателях влиянием
Сказал Всевышний Аллах:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا
О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим влиянием среди вас. Если же вы станете препираться о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день. Так будет лучше и прекраснее по значению (или по исходу; или по вознаграждению)! (Сура "ан-Ниса" (4), аят 59)
Рассказал нам Абу Абдуллах аль-Хафиз (аль-Хаким), и рассказал мне (надёжный) Абу Закария Ибн Аби Исхак, что рассказал им (неизвестный) Ахмад Ибн Мухаммад Ибн Саляма аль Анбари, что рассказал им (надёжный) Усман Ибн Саид ад Дарими, что рассказал им (приемлемый/макъбуль) Абдуллах Ибн Солих, от (правдивого, с иллюзиями, многими признанного надёжным) Муавии Ибн Солиха, от (правдивого, хорошего) Абу Тальхи, от Ибн Аббаса, что он сказал касательно слов Аллаха: "Подчиняйтесь Аллаху, подчиняйтесь Посланнику, и обладателям влияния среди вас": "То есть, людям религии и фикха, людям, подчиняющимся Аллаху, которые обучают людей смыслам положений их религии, и приказывают им к одобряемому, и запрещают порицаемое. Обязал Аллах подчиняться им"
Вывел Байхакъи в "Аль-Мадхаль иля ас-сунан аль кубра" (198)
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي , وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ، أنبا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ الْعَنْبَرِيُّ ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي طَلْحَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ : " أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ سورة النساء آية 59 . قَالَ : يَعْنِي أَهْلَ الْفِقْهِ وَالدَّيْنِ , وَأَهْلَ طَاعَةِ اللَّهِ الَّذِينَ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ مَعَانِي دِينِهِمْ , وَيَأْمُرُونَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ , فَأَوْجَبَ اللَّهُ طَاعَتَهُمْ
Передаётся, что относительно слов Всевышнего „…и обладающим влиянием среди вас“ Ибн ‘Аббас, ؓ, сказал: „То есть, к обладателям знания фикха и знатокам религии, а также к тем, кто повинуется Аллаху, кто обучает людей пониманию сути их религии, приказывает им благое и удерживает их от порицаемого. Именно поэтому Всевышний Аллах обязал Своих рабов подчиняться этим людям»
Вывел Лялякаи в "Шарх усуль и‘тикад ахлю-с-Сунна ва-ль-джама‘а" (72) оборванным иснадом:
ذَكَرَهُ ذَكَرَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ ، ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ , ثنا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، فِي قَوْلِهِ : " وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ سورة النساء آية 59 : " يَعْنِي أَهْلَ الْفِقْهِ وَالدِّينِ , وَأَهْلَ طَاعَةِ اللَّهِ الَّذِينَ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ مَعَانِيَ دِينِهِمْ , وَيَأْمُرُونَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَهُمْ ، عَنِ الْمُنْكَرِ , فَأَوْجَبَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ طَاعَتَهُمْ عَلَى عِبَادِهِ
Абу ‘Умар Салим аль-Газзи в своих комментариях к переводу этой книги сказал: «Данное сообщение слабое»
Между тем, Ибн Абу Хатим «ат-Тафсир» (5534) вывел: Рассказал нам отец, рассказал (приемлемый/макъбуль; подробнее - здесь) Абу Салих Абдуллах Ибн Салих, от (правдивого, но ошибающегося) Муавии Ибн Солиха, от (правдивого, хорошего) Абу Тальхи, от Ибн Аббаса
حَدَّثَنَا أَبِي ، ثنا أَبُو صَالِحٍ ، حدثني معاوية بن أبي صالح ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلَهُ : " وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ سورة النساء آية 59 يَعْنِي : أَهْلَ الْفِقْهِ وَالدِّينِ ، وَأَهْلَ طَاعَةِ اللَّهِ الَّذِينَ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ مَعَانِيَ دِينِهِمْ وَيَأْمُرُنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهُوهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ ، فَأَوْجَبَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ طَاعَتَهُمْ عَلَى الْعِبَادِ
Начало этого асара также вывел ат-Табари «ат-Тафсир»
9867 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ : حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلَهُ : أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ : يَعْنِي أَهْلَ الْفِقْهِ وَالدِّينِ
=================================
Передаётся, что относительно слов Всевышнего «Если же вы станете препираться о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику» (4: 59) Маймун ибн Махран, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Они означают, что пока жив Посланник Аллаха ﷺ, то обращайтесь к нему, а после его смерти обращайтесь к его Сунне»
Вывел Лялякаи в "Шарх усуль и‘тикад ахлю-с-Сунна ва-ль-джама‘а" (70):
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ , ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ , حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ ، ثنا وَكِيعٌ , عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ , عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ : " فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ سورة النساء آية 59 ، مَا دَامَ حَيًّا , فَإِذَا قُبِضَ فَإِلَى سُنَّتِهِ
Абу ‘Умар Салим аль-Газзи в своих комментариях к переводу этой книги сказал: «Данное сообщение хорошее, передали Ибн Джарир ат-Табари «ат-Тафсир» (7/187); Ибн аль-Мунзир «ат-Тафсир» (2/768); ат-Тахави «Мушкаль аль-асар» (4/183); аль-Харави «Замм аль-калям» (201); Ибн Батта «аль-Ибана» (1/27), Ибн Абд-аль-Барр «Джами‘ баиян аль-ильм» (870)»
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ ، نا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ ، نا ابْنُ وَضَّاحٍ ، نا مُوسَى بْنُ مُعَاوِيَةَ . ح وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلِيفَةَ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى ، نا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى الْقَطَّانُ ، قَالا : نا وَكِيعٌ ، نا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ " فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ سورة النساء آية 59 قَالَ : إِلَى اللَّهِ : إِلَى كِتَابِ اللَّهِ ، وَإِلَى الرَّسُولِ : قَالَ : مَا دَامَ حَيًّا ، فَإِذَا قُبِضَ فَإِلَى سُنَّتِهِ
======================================
Передаётся, что относительно слов Всевышнего «Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим влиянием среди вас» Муджахид, да смилуется над ним Аллах, сказал: „То есть ученым и обладающим знанием фикха“, а относительно слов Аллаха „Если же вы станете препираться о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику“ Муджахид сказал: «То есть обратитесь к Книге Аллаха и Сунне Его пророка ﷺ, а не к тем, кто обладает влиянием среди вас»
Вывел Лялякаи в "Шарх усуль и‘тикад ахлю-с-Сунна ва-ль-джама‘а" (71):
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَفْصٍ , أنبا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثنا نَصْرُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ , ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي اللَّيْثِ , ثنا الأَشْجَعِيُّ ، ثنا سُفْيَانُ , عَنْ لَيْثٍ , عَنْ مُجَاهِدٍ , قَالَ : " أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ سورة النساء آية 59 ، قَالَ : " أَهْلُ الْعِلْمِ وَأَهْلُ الْفِقْهِ " . فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ سورة النساء آية 59 ، قَالَ : " كِتَابُ اللَّهِ وَسُنَّةُ نَبِيِّهِ , وَلا تَرُدُّوا إِلَى أُولِي الأَمْرِ شَيْئ
Абу ‘Умар Салим аль-Газзи в своих комментариях к переводу этой книги сказал: «Данное сообщение хорошее, с учётом других подкрепляющих цепочки передатчиков, передали аль-Харави «Замм аль-калям» (2/222); Са‘ид ибн Мансур «ас-Сунан» (4/653); Ибн аль-Мунзир «ат-Тафсир» (2/1934), Ибн Джарир ат-Табари «ат-Тафсир» (7/180)»
Я - Абу Умар ас-Сахаби - скажу: в иснаде Лялякъаи - оставленный Ибрахим ибн Аби Лейс, неизвестный Наср ибн Абд-уль-Малик и слабый Лейс ибн Аби Салим аль-Къураши
Также подобное предание я нашёл у Абу Ну'айма в "Хилья аль-аулия" (4283)
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ : فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : " فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ سورة النساء آية 59 ، قَالَ : إِلَى كِتَابِ اللَّهِ وَإِلَى رَسُولِهِ مَا دَامَ حَيًّا ، فَإِذَا قُبِضَ فَإِلَى سُنَّتِهِ
Но и у него в иснаде - слабый Лейс ибн Аби Салим аль-Къураши
О нем подробнее здесь:
https://halifat.net/index.php/topic,3058.msg22209.html#msg22209
В других указанных ссылках я это предание не нашёл. ВаЛлаху алям
Говорит Абу Бакр аль-Джассас (умер в 370 г.х.):
{فإنْ تَنَازَعْتُمْ في شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إلَى اللهِ والرَّسُولِ} يدل على أن أُولي الأمر هم الفقهاء؛ لأنه أمر سائر الناس بطاعتهم ثم قال: {فإنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إلَى الله وَالرَّسُولِ}، فأَمَرَ أولي الأَمْرِ بردِّ المتنازَعِ فيه إلى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، إذ كانت العامةُ ومن ليس من أهل العلم ليست هذه منزلتهم؛ لأنهم لا يعرفون كيفية الردّ إلى كتاب الله والسنّة ووجوه دلائلهما على أحكام الحوادث؛ فثبت أنه خطاب للعلماء.
"Если же вы станете препираться о чем-нибудь, то верните это к Аллаху и Посланнику" - указывает на то, что "улюль-амр" - это "фукаха", ибо остальным людям велено подчинятся им. Потом, сказал Всевышний Аллах: "Если же вы станете препираться о чем-нибудь, то верните это к Аллаху и Посланнику" - велено для "улюль-амр" возвращать препирательства к Книге Аллаха и Сунне Его Пророка, саляллаху 'алейхи уа саллям, в то время как простые люди('амма) и те, кто не относятся к числу людей Знания, не обладают этим статусом, поскольку они не знают, каким образом необходимо вернуться к Книге Аллаха и к Сунне, и каким образом указания("далили") Корана и Сунны применяются к возникающим вопросам. Таким образом подтверждается, что в этом аяте идёт обращение к 'алимам.
"Ахкам аль-Къур'ан", тафсир 59 аята суры "ан-Ниса"
Сказал имам Къуртуби (600- 671 х/1204-1274 м):
وقال جابر بن عبد الله ومجاهد: { وَأُوْلِي ٱلأَمْرِ } أهل القرآن والعلم؛ وهو اختيار مالك رحمه الله، ونحوُه قولُ الضحاك قال: يعني الفقهاء والعلماء في الدين. وحكي عن مُجاهد أنهم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم خاصّة. وحكي عن عكرمة أنها إشارة إلى أبي بكر وعمر رضي الله عنهما خاصّة. وروى سفيان بن عُيينة عن الحكم بن أَبَان أنه سأل عكرمة عن أمهات الأولاد فقال: هن حرائر. فقلت بأي شيء؟ قال بالقرآن. قلت: بأي شيء في القرآن؟ قال قال الله تعالى: { أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَأُوْلِي ٱلأَمْرِ مِنْكُمْ } وكان عمر من أولي الأمر؛ قال: عَتقت ولو بسقْط. وسيأتي هذا المعنى مُبَيَّناً في سورة «الحَشْر» عند قوله تعالى: { وَمَآ آتَاكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَٱنتَهُواْ } [الحشر: 7
وقال ابن كَيْسان: هم أولو العقل والرأي الذين يدبّرون أمر الناس
قلت: وأصح هذه الأقوال الأوّلُ والثاني
«Джабир ибн Абдуллах и Муджахид считали, что под «Улуль амр» имеются ввиду люди знающие Коран и науку. Малик (да помилует его Аллах) также придерживался этого мнения. Даххах также высказывался подобным образом: «Всевышний имел ввиду «фукаха» и ученых в религии». От Муджахида также передавалось, что здесь имеются виду сподвижники пророка . От Икримы, что здесь имеются ввиду Абу Бакр и Умар . Суфьян ибн Уэйна передал от Хакама ибн Абана, что у Икримы спросили о рабыне родившей ребенка от хозяина. Он ответил, что такие женщины должны быть освобождены. Когда у него попросили уточнить, на чем он основывается, он сказал: «Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим влиянием среди вас». Умар был обладателем влияния. Он говорил, что даже если у рабыни будет выкидыш, её следует освободить.
Ибн Кейсан говорил под «имеющие влияние среди вас» имеются ввиду те, кто станет управлять делами людей, и будет обладателем знания.
Я говорю, что самое верное мнение среди этих, это первое и второе»
Куъртуби, Тафсир 59 аята суры ан-Ниса
Сказано в тафсире «аль-Джалалайн», автором которого являются Джалалуддин аль-Махали (791-864 г.х.) и его ученик Имам Джалалуддин ас-Суюти (849-911 г.х.), да смилуется Аллах над ними обоими, по поводу этого аята:
يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي] وأصحاب [الأمر] أو الولاة [منكم] إذا أمروكم بطاعة الله ورسوله
«О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим влиянием среди вас» то есть правителям, которые призывают вас к повиновению Аллаху и Его посланнику»
[«Тафсир аль-Джалалайн», сура ан-Ниса, аят 59]
Сказал хафиз Ибн Касир (700-774 г.х.):
فهذه أوامر بطاعة العلماء والأمراء، ولهذا قال تعالى: { أَطِيعُوا اللَّهَ } أي: اتبعوا كتابه { وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ } أي: خذوا بسنته { وَأُولِي الأمْرِ مِنْكُمْ } أي: فيما أمروكم به من طاعة الله لا في معصية الله، فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الله،
«"Повиновение Аллаху" - это повиновение Его Писанию, "повиновение Посланника" - это руководство его Сунной, а "повиноваться обладающим влиянием среди вас" можно только тогда, когда они приказывают вам не совершать грехи, а повиноваться Аллаху, потому что нельзя подчиняться творению, если ослушаешься Творца».
(Ибн Касир, «Тафсир аль-Куран аль-Азым»)
Ибн Таймийя (661-728 г.х. / 1263-1328 г.м.) сказал:
فلهذا كان أولوا الأمر صنفين : العلماء ; والأمراء . فإذا صلحوا صلح الناس وإذا فسدوا فسد الناس
«И поэтому обладающие влиянием бывают двух категорий: учёные и правители, и если они будут праведными, то и люди станут праведными, а если они будут порочными, то и люди станут порочными»
(Маджму’ аль-фатава, 28/170)
Ибн Хаджар аль-Аскалани (773- 852 г.м./ 1372 -1448 г.м) сказал:
واختلف في المراد بأولي الأمر في الآية ، فعن أبي هريرة قال : هم الأمراء أخرجه الطبري بإسناد صحيح ، وأخرج عن ميمون بن مهران وغيره نحوه ، وعن جابر بن عبد الله قال : هم أهل العلم والخير ، وعن مجاهد وعطاء والحسن وأبي العالية : هم العلماء
«Они разошлись относительно того, кто имеется в виду под «обладающими влиянием» в данном аяте. Передаётся от Абу Хурейры, ؓ, что он сказал: «Это - правители». Об этом упоминает Ат-Табари, с достоверной цепочкой передатчиков. Маймун ибн Михран и другие также сообщают нечто подобное этому. Передаётся от Джабира ибн Абдуллаха, ؓ, что он сказал: «Это - обладатели знания и добра». А от Муджахида, Ата, Аль-Хасана и Абу ‘Алия: «Это - учёные»
(Фатху-ль-Бари, 8/254)