Сокрытие Истины
Сказал Ибн Къайим аль-Джаузийа:
قال تعالى: {وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ} [البقرة42] فنهى عن لبس الحق بالباطل وكتمانه ولبسه به خلطه به حتى يلتبس أحدهما بالآخر ومنه التلبيس وهو التدليس والغش الذي يكون باطنه خلاف ظاهره فكذلك الحق إذا لبس بالباطل يكون فاعله قد أظهر الباطل في صورة الحق وتكلم بلفظ له معنيان معنى صحيح ومعنى باطل فيتوهم السامع أنه أراد المعنى الصحيح ومراده الباطل
Сказал Всевышний: “Не облекайте истину в ложь и не скрывайте истину, тогда как вы знаете [ее]” (Сура аль-Бакара 42). Всевышний Аллах запретил облекать ложь истиной, и скрывать истину. И покрытие лжи истиной - это смешивание лжи с истиной таким образом, что теряется различие между ними. И из этого раздела - также тадлис (подтасовка), обман, в котором суть, внутреннее содержание будет противоположна внешнему виду. Также (это относится и к) истине, покрываемой ложью: совершающий это представляет ложь в виде истины. Когда он будет говорить, у его речи будет два смысла: один правильный, а другой - ложный. И слушающий будет думать, что он хотел правильный смысл, в то время как он хотел ложь...”
«ас-Сава’икъ аль-мурсаля», 3/926
قال تعالى: {وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ} [البقرة42] فنهى عن لبس الحق بالباطل وكتمانه ولبسه به خلطه به حتى يلتبس أحدهما بالآخر ومنه التلبيس وهو التدليس والغش الذي يكون باطنه خلاف ظاهره فكذلك الحق إذا لبس بالباطل يكون فاعله قد أظهر الباطل في صورة الحق وتكلم بلفظ له معنيان معنى صحيح ومعنى باطل فيتوهم السامع أنه أراد المعنى الصحيح ومراده الباطل
Сказал Всевышний: “Не облекайте истину в ложь и не скрывайте истину, тогда как вы знаете [ее]” (Сура аль-Бакара 42). Всевышний Аллах запретил облекать ложь истиной, и скрывать истину. И покрытие лжи истиной - это смешивание лжи с истиной таким образом, что теряется различие между ними. И из этого раздела - также тадлис (подтасовка), обман, в котором суть, внутреннее содержание будет противоположна внешнему виду. Также (это относится и к) истине, покрываемой ложью: совершающий это представляет ложь в виде истины. Когда он будет говорить, у его речи будет два смысла: один правильный, а другой - ложный. И слушающий будет думать, что он хотел правильный смысл, в то время как он хотел ложь...”
«ас-Сава’икъ аль-мурсаля», 3/926