Два Христа
Я вот тут вспомнил о библейской истории с перепелами. Оказывается, христиане считают, что перепела падали на Моисея два раза. «истории, записанные в Исходе и Числах, очень сходны: ропот, перепела, занесенные от моря; но в первом случае евреи спокойно ели их, а во втором - после их употребления покрылись страшными язвами и многие умерли». (http://nauka.bible.com.ua/exodus/ex1-06.htm)
Такое мнение перешло и к нехристианским исследователям: «Тогда прилетели во второй раз перепела, и изголодавшиеся странники жадно кинулись их вылавливать. Но не в пример предыдущему случаю птичье мясо оказалось в высшей степени вредным для здоровья». (Зенон Косидовский "Библейские сказания").
В остальном же сюжет совершенно совпадает. Сначала евреи начали роптать на Господа. Ревнивый Яхве тут же проснулся и зловеще высказался: «Я услышал ропот сынов Израилевых; скажи им: вечером будете есть мясо, а поутру насытитесь хлебом - и узнаете, что Я Господь, Бог ваш». Что он под этим имел ввиду, проясняется в «Числах»: евреи действительно узнали нрав Господа, Бога своего - тут же передохли. Правда, Господь сначала хотел, чтобы они помучались подольше, давясь мясом «целый месяц, пока не пойдет оно из ноздрей ваших и не сделается для вас отвратительным, за то, что вы презрели Господа» (Num 11:20). Но, видимо, передумал. У него это часто случается. И когда «мясо еще было в зубах их и не было еще съедено, как гнев Господень возгорелся на народ, и поразил Господь народ весьма великою язвою. И нарекли имя месту сему: Киброт-Гаттаава, ибо там похоронили прихотливый народ» (Num 11:33) (Киброт-Гаттаава - «Гробы прихотливых»). С точки зрения христиан этот случай «окормления перепелами», конечно же, надо было разделить на два - иначе получается, что единственное чудо, которое сотворил Добрый Господь™, какое-то странное - массовое отравление.
Вообще, это интересная логика: если есть разночтения в описаниях, значит речь идет о разных событиях. Исходя из такого постулата, логично будет пересмотреть и, например, случай(и) с засушенной(ыми) смоковницей(ами). Ведь описание так явно не совпадает. У Матфея смоковница «тотчас засохла» (Mat 21:19) и удивились тому ученики: «как это тотчас засохла смоковница?» (Mat 21:20), а у Марка смоковница на слова Иисуса никак сразу не среагировала. Ученики лишь только «поутру, проходя мимо, увидели, что смоковница засохла до корня». (Mar 11:20) Стало быть, это были две разные смоковницы. Если же рассматривать вопрос дальше, то станет понятно, что в Библии действуют и два Христа. Одного в конце концов распяли, а про второго нам известно, что «наконец Его убили, повесив на древе» (Act 10:39), «умертвили, повесив на древе» (Act 5:30). Затем второго Христа «сняв с древа, положили Его во гроб» (Act 13:29), ибо «проклят всяк, висящий на древе» (Gal 3:13). Видимо, также, каждый Христос по отдельности губил именно свою смоковницу. Или одну и ту же, но по очереди. Они друг за другом гуськом ходили. Один проклянет, а другой засушит.
Такое мнение перешло и к нехристианским исследователям: «Тогда прилетели во второй раз перепела, и изголодавшиеся странники жадно кинулись их вылавливать. Но не в пример предыдущему случаю птичье мясо оказалось в высшей степени вредным для здоровья». (Зенон Косидовский "Библейские сказания").
В остальном же сюжет совершенно совпадает. Сначала евреи начали роптать на Господа. Ревнивый Яхве тут же проснулся и зловеще высказался: «Я услышал ропот сынов Израилевых; скажи им: вечером будете есть мясо, а поутру насытитесь хлебом - и узнаете, что Я Господь, Бог ваш». Что он под этим имел ввиду, проясняется в «Числах»: евреи действительно узнали нрав Господа, Бога своего - тут же передохли. Правда, Господь сначала хотел, чтобы они помучались подольше, давясь мясом «целый месяц, пока не пойдет оно из ноздрей ваших и не сделается для вас отвратительным, за то, что вы презрели Господа» (Num 11:20). Но, видимо, передумал. У него это часто случается. И когда «мясо еще было в зубах их и не было еще съедено, как гнев Господень возгорелся на народ, и поразил Господь народ весьма великою язвою. И нарекли имя месту сему: Киброт-Гаттаава, ибо там похоронили прихотливый народ» (Num 11:33) (Киброт-Гаттаава - «Гробы прихотливых»). С точки зрения христиан этот случай «окормления перепелами», конечно же, надо было разделить на два - иначе получается, что единственное чудо, которое сотворил Добрый Господь™, какое-то странное - массовое отравление.
Вообще, это интересная логика: если есть разночтения в описаниях, значит речь идет о разных событиях. Исходя из такого постулата, логично будет пересмотреть и, например, случай(и) с засушенной(ыми) смоковницей(ами). Ведь описание так явно не совпадает. У Матфея смоковница «тотчас засохла» (Mat 21:19) и удивились тому ученики: «как это тотчас засохла смоковница?» (Mat 21:20), а у Марка смоковница на слова Иисуса никак сразу не среагировала. Ученики лишь только «поутру, проходя мимо, увидели, что смоковница засохла до корня». (Mar 11:20) Стало быть, это были две разные смоковницы. Если же рассматривать вопрос дальше, то станет понятно, что в Библии действуют и два Христа. Одного в конце концов распяли, а про второго нам известно, что «наконец Его убили, повесив на древе» (Act 10:39), «умертвили, повесив на древе» (Act 5:30). Затем второго Христа «сняв с древа, положили Его во гроб» (Act 13:29), ибо «проклят всяк, висящий на древе» (Gal 3:13). Видимо, также, каждый Христос по отдельности губил именно свою смоковницу. Или одну и ту же, но по очереди. Они друг за другом гуськом ходили. Один проклянет, а другой засушит.