Почему люди разговаривают с деревьями.
Дерево «выслушает» всё, не перебивая, дерево не отвергнет, не станет запрещать плакать и быть такой, какая вы есть. Не станет требовать быть такой, какой удобно видеть вас окружающим. В этих отношениях гарантирована безопасность и свобода от различных страхов: страха отвержения, осмеяния, непонимания и тому подобных.
Но.
Дерево не скажет слова утешения, не обнимет, не согреет, не поддержит так, как это может сделать человек.
Люди выбирают деревья в качестве собеседника и мифологизируют их в случае, если у них не получается в жизни выстроить теплых доверительных отношений с окружающими.
Это может происходить по разным причинам, в первую очередь из-за недоверия, которое формируется как результат непрожитого возрастного кризиса по Э. Эриксону, который является автором теории психосоциального развития личности.
Согласно этой теории на первом году жизни ребенок формирует базовое доверие или недоверие к миру. В норме мать новорожденного продолжает быть для него своеобразной «маткой» даже после рождения, защищая от внешнего непонятного мира, гарантируя безопасность, питание и комфорт.
Однако некоторые мамы в силу различных обстоятельств не обеспечивают физического и эмоционального участия в жизни ребенка. Такая мать часто отлучается из дома, не реагирует на плач ребенка, не берет его на руки, не утешает, или наоборот - реагирует криком, с раннего детства давая понять, что проявлять чувства недопустимо, проецируя таким образом собственные комплексы на беззащитного ребенка, который делает вывод, что мир непостоянен, тревожен, небезопасен и доверять ему, в общем-то, нет оснований.
В дальнейшем такие дети растут замкнутыми, склонными «держать всё внутри», «накапливать проблемы», т.к. открывать свой внутренний мир другим людям им небезопасно. А потребность открываться, «изливать душу», выговаривать наболевшее сохраняется. Поэтому многие используют деревья как молчаливых слушателей, замещая ими близких людей или психотерапевтов.
Тем более, что у всех нас есть генетическая память о язычестве предков, которые поклонялись деревьям, а поведение предков во многом обуславливает выбор поведения здесь-и-сейчас.
Кроме того, в кризисных ситуациях у людей в силу глубинного регресса активизируется т. н. «магическое мышление», при котором они склонны верить в волшебную силу, которая может решить все их проблемы в одночасье. Это удобно - проще один раз закодироваться от сглаза и порчи, чем кропотливо прорабатывать свои проблемы с психологом. Психологам и психотерапевтам тоже достается от магического мышления. Такие клиенты наделяют нас сверхспособностями, и требуют от психолога того же, что, например, от бабки-шептуньи. Нет, мы не читаем мысли на расстоянии, не заряжаем крэмы, мы обыкновенные люди, целью своей работы видящие помощь другим людям в вопросах поведения, мышления, чувствования. Правда, чаще люди обращаются за помощью уже когда вопросы становятся проблемами: с тревогой, неуверенностью, подавленностью, личным или семейным кризисом.
Мы помогаем стать более свободными, сотрудничая с клиентами. Зачастую это альтруистическая деятельность, например, виртуальные консультации. Я например, охотно отвечу на короткий вопрос (на один абзац) т.к. могу себе это позволить.
Но.
Дерево не скажет слова утешения, не обнимет, не согреет, не поддержит так, как это может сделать человек.
Люди выбирают деревья в качестве собеседника и мифологизируют их в случае, если у них не получается в жизни выстроить теплых доверительных отношений с окружающими.
Это может происходить по разным причинам, в первую очередь из-за недоверия, которое формируется как результат непрожитого возрастного кризиса по Э. Эриксону, который является автором теории психосоциального развития личности.
Согласно этой теории на первом году жизни ребенок формирует базовое доверие или недоверие к миру. В норме мать новорожденного продолжает быть для него своеобразной «маткой» даже после рождения, защищая от внешнего непонятного мира, гарантируя безопасность, питание и комфорт.
Однако некоторые мамы в силу различных обстоятельств не обеспечивают физического и эмоционального участия в жизни ребенка. Такая мать часто отлучается из дома, не реагирует на плач ребенка, не берет его на руки, не утешает, или наоборот - реагирует криком, с раннего детства давая понять, что проявлять чувства недопустимо, проецируя таким образом собственные комплексы на беззащитного ребенка, который делает вывод, что мир непостоянен, тревожен, небезопасен и доверять ему, в общем-то, нет оснований.
В дальнейшем такие дети растут замкнутыми, склонными «держать всё внутри», «накапливать проблемы», т.к. открывать свой внутренний мир другим людям им небезопасно. А потребность открываться, «изливать душу», выговаривать наболевшее сохраняется. Поэтому многие используют деревья как молчаливых слушателей, замещая ими близких людей или психотерапевтов.
Тем более, что у всех нас есть генетическая память о язычестве предков, которые поклонялись деревьям, а поведение предков во многом обуславливает выбор поведения здесь-и-сейчас.
Кроме того, в кризисных ситуациях у людей в силу глубинного регресса активизируется т. н. «магическое мышление», при котором они склонны верить в волшебную силу, которая может решить все их проблемы в одночасье. Это удобно - проще один раз закодироваться от сглаза и порчи, чем кропотливо прорабатывать свои проблемы с психологом. Психологам и психотерапевтам тоже достается от магического мышления. Такие клиенты наделяют нас сверхспособностями, и требуют от психолога того же, что, например, от бабки-шептуньи. Нет, мы не читаем мысли на расстоянии, не заряжаем крэмы, мы обыкновенные люди, целью своей работы видящие помощь другим людям в вопросах поведения, мышления, чувствования. Правда, чаще люди обращаются за помощью уже когда вопросы становятся проблемами: с тревогой, неуверенностью, подавленностью, личным или семейным кризисом.
Мы помогаем стать более свободными, сотрудничая с клиентами. Зачастую это альтруистическая деятельность, например, виртуальные консультации. Я например, охотно отвечу на короткий вопрос (на один абзац) т.к. могу себе это позволить.