О сумеречном самурае. (ч.4)
Известно, что Басё было 37 лет, когда он сочинил начальный вариант своего шедевра. Это был 1680 год, один из первых входящий во временной отрезок его творчества (с 1678 по 1691) «связанный с созданием школы «сё:фу;» - «Подлинной» - и превращением хайку в жанр высокой поэзии» ( 3;стр.24). Рассматривая хайку о вороне надо иметь в виду, прежде всего начальный период этого отрезка (с 1678 по 1681годы), когда Басё необходимо было продемонстрировать всё свои профессиональные способности - так сказать подтвердить статус учителя, возглавившего новое направление. В 1680 году, Басё уже жил в своей «Банановой хижине» на берегу реки Сумида, хижине ставшей определённым центром школы стиля «сё:фу:» - новой ветви в поэзии «Хайкай». Основываясь на сведениях биографических источников Басё, можно сказать, что это было объединение поэтов, не желавших следовать канонам школы «Данрин», возведшей в принцип неправильность формы и смысловую неопределённость хайку, ставшей относиться к поэзии всего лишь как к игре слов и затейливости образов, не исключающей использования элементов вульгаризма и непристойностей. Новое объединение желало возродить красоту японского стиха, его старые принципы и традиции, основанные, в том числе, и на принципах китайской классики. Поэты школы «сё:фу:» «... стали охотно заимствовать образы из китайской поэзии и ввели в обиход китайскую лексику» (А.Долин) Многие хайку Басё также содержат китайские заимствования образов или аллюзий этих образов. Не исключение и «ворон на ветке». Это реминисценция образа из знаменитой китайской «Книги Перемен» - «И-цзин» - содержание, которой, в то время, знал каждый человек получивший хорошее образование. «Книга перемен» (易経), с помощью гексаграмм описывает ряд ситуаций свойственных любому творческому процессу развития, помогает осмыслить эти ситуации и найти из них правильный выход, так как любая ситуация когда-нибудь заканчивается. (Читателю лучше, конечно, хотя бы приблизительно ознакомиться с её содержанием). Если внимательно вчитаться в смысл комментария к 53 гексаграмме (六十四卦), то его без труда можно сопоставить с жизненным периодом Басё, находившемся в ситуации становления нового для него дела. Называется гексаграмма «Течение» или «Неспешность». Уже само название «Неспешность» может служить ответом почему появились слухи о том, что хайку писалось в течении нескольких лет - возможно, чтобы не обвинили в поспешности. Но может быть Басё действительно не спешил и создавал стих в несколько этапов, постепенно доводя его до совершенства…. Возьмём самое основное из комментария (в переводе Ю. Щуцкого) к данной гексаграмме. ( 11)
«В предыдущем силы были накоплены, восстановлены, переплавлены. Им был сообщен импульс. Они были испытаны в стойкости и теперь могут свободно двинутся вперёд к деятельности. Они могут как широкий поток, течь всё дальше и становиться всё шире. Поэтому данная ситуация называется течением. (Говоря более понятным языком, в предыдущем человек получил достаточное, для продолжения дальнейшей деятельности, обучение, испытал свои знания в деле которому учился, убедил других в силе своих возможностей, и теперь желает, используя эти знания и убедительную силу своей правды, начать собственное дело в том направлении, которое он считает правильным. Спешка, естественно, здесь ни к чему. - АВТ.) Надо также отметить, главный образ, проходящий чрез все черты, - это образ лебедя. Он выявлен здесь не напрасно. Это образ водяной птицы, которая гармонирует с названием гексаграммы - «Течением». Но для того чтобы понять данный афоризм, необходимо принять во внимание, что это течение не безразличное, а имеет определённую цель, такую цель, как цель девушки выйти замуж. Само собою, для того чтобы не сбиться с правильного пути, здесь нужна полная стойкость»
Комментарий к четвёртой черте, ещё более конкретный.
«Неприспособленность человека к действию, которая ограничивает его возможности здесь в виду отсутствия опыта, в значительной мере приводит к тому, что если он и прошел предыдущую ситуацию благополучно, здесь окончательной благоприятности он ещё не встречал. Дальнейшее развёртывание событий может быть для него как удачно, так и неудачно. Виной всему, конечно, его неприспособленность. Лебедь не приспособлен к тому, чтобы гнездиться на дереве, однако, может быть, он найдет достаточно крепкий сук, на котором он мог бы усесться. Так и действующий человек может найти достаточно крепкую опору для своей дальнейшей деятельности. В последнем случае ситуация может развернуться благополучно. Но это не обязательно. Поэтому «Книга перемен» говорит лишь гипотетически:
Слабая черта на четвёртом месте.
Лебедь приближается к дереву. Может быть, он достигнет своего сука. Хулы не будет».
Басё, заимствует сюжет из «И-Цзин», но по сути дела, предлагает своё решение, дающее большую возможность для благополучного
завершения ситуации. Вместо одного образа он вводит другой, меняет неприспособленного лебедя, на приспособленного к борьбе за выживание ворона. В хайку Басё ситуация уже разрешилась положительно, ворон нашел опору - достиг (уселся, расположился, устроился, разместился, примостился для чего-то) своего сука (сухой ветки). Уже одного этого - оригинального решения ситуации самой «Книги Перемен», хватило бы для того, чтобы хайку стало популярным.
Здесь надо добавить, что ситуации не появляются сами по себе, они зарождаются в прошлом. Предыдущая, 52 гексаграмма называется «Сосредоточенность» и что любопытно, «сосредоточивать» в переводе на японский язык - «корасу» - созвучие, позволяющее говорить о предварительной сосредоточенности "ворона" - «карасу» в своей цели. Не от нечего делать, не вдруг он на ветку забрался, а намеренно. Он к этому сосредоточенно готовился. (О влияние, на восприятие стиха созвучий, омонимов - омофонов, о так называемом приеме «какэкотоба» будет сказано дальше)
«В предыдущем силы были накоплены, восстановлены, переплавлены. Им был сообщен импульс. Они были испытаны в стойкости и теперь могут свободно двинутся вперёд к деятельности. Они могут как широкий поток, течь всё дальше и становиться всё шире. Поэтому данная ситуация называется течением. (Говоря более понятным языком, в предыдущем человек получил достаточное, для продолжения дальнейшей деятельности, обучение, испытал свои знания в деле которому учился, убедил других в силе своих возможностей, и теперь желает, используя эти знания и убедительную силу своей правды, начать собственное дело в том направлении, которое он считает правильным. Спешка, естественно, здесь ни к чему. - АВТ.) Надо также отметить, главный образ, проходящий чрез все черты, - это образ лебедя. Он выявлен здесь не напрасно. Это образ водяной птицы, которая гармонирует с названием гексаграммы - «Течением». Но для того чтобы понять данный афоризм, необходимо принять во внимание, что это течение не безразличное, а имеет определённую цель, такую цель, как цель девушки выйти замуж. Само собою, для того чтобы не сбиться с правильного пути, здесь нужна полная стойкость»
Комментарий к четвёртой черте, ещё более конкретный.
«Неприспособленность человека к действию, которая ограничивает его возможности здесь в виду отсутствия опыта, в значительной мере приводит к тому, что если он и прошел предыдущую ситуацию благополучно, здесь окончательной благоприятности он ещё не встречал. Дальнейшее развёртывание событий может быть для него как удачно, так и неудачно. Виной всему, конечно, его неприспособленность. Лебедь не приспособлен к тому, чтобы гнездиться на дереве, однако, может быть, он найдет достаточно крепкий сук, на котором он мог бы усесться. Так и действующий человек может найти достаточно крепкую опору для своей дальнейшей деятельности. В последнем случае ситуация может развернуться благополучно. Но это не обязательно. Поэтому «Книга перемен» говорит лишь гипотетически:
Слабая черта на четвёртом месте.
Лебедь приближается к дереву. Может быть, он достигнет своего сука. Хулы не будет».
Басё, заимствует сюжет из «И-Цзин», но по сути дела, предлагает своё решение, дающее большую возможность для благополучного
завершения ситуации. Вместо одного образа он вводит другой, меняет неприспособленного лебедя, на приспособленного к борьбе за выживание ворона. В хайку Басё ситуация уже разрешилась положительно, ворон нашел опору - достиг (уселся, расположился, устроился, разместился, примостился для чего-то) своего сука (сухой ветки). Уже одного этого - оригинального решения ситуации самой «Книги Перемен», хватило бы для того, чтобы хайку стало популярным.
Здесь надо добавить, что ситуации не появляются сами по себе, они зарождаются в прошлом. Предыдущая, 52 гексаграмма называется «Сосредоточенность» и что любопытно, «сосредоточивать» в переводе на японский язык - «корасу» - созвучие, позволяющее говорить о предварительной сосредоточенности "ворона" - «карасу» в своей цели. Не от нечего делать, не вдруг он на ветку забрался, а намеренно. Он к этому сосредоточенно готовился. (О влияние, на восприятие стиха созвучий, омонимов - омофонов, о так называемом приеме «какэкотоба» будет сказано дальше)