"О русских". Смысл игры 112

[witeman]

Всего 2 минуты послушайте, начиная с 1ч.14мин."Чехов не Мопассан, он учитель жизни, проповедник

Comments

[ampir]

Это как раз доказательство исторической древности великороссов. Не могущих оторваться от корней, так как они и есть создатели этих корней. Незрелый же европейский ум не в состоянии охватить одним взглядом весь горизонт смыслов, поэтому делит его на секторы и рассматривает, как самостоятельные феномены, закономерно порождая ментальных чудовищ.

[witeman]

Мне такой взгляд представляется чистым "укрством". Какие мы величайшие, и какие придурки вокруг.

[ampir]

Таким образом, вы старательно игнорируете наглядные факты. Такой подход я, в свою очередь, называю "укрством", то есть, погружение в область фантазий и обитания там.

[witeman]

Сами по себе факты, даже кажущиеся очень наглядными, не значат практически ничего, если не вписаны в систему. Они могут что-то означать только в рамках определённой системы.
Вы готовы сформулировать свою систему взглядов?;)

[arhipolemos]

==Если это не Шпенглер, в чистом, незамутнёном виде ...==

Когда палец указывает на небо, глупец смотрит на палец (восточная мудрость).

Кургинян - "палец", а "небо" - Высшие Смыслы исторического восхождения Человека.

Шпенглер - это другой "палец", который указывает не на "небо", а на "землю", как почву для произрастания культур. Тоже - не хухры-мухры, но и не более того...

[witeman]

В данном случае оба пальца указывают конкретно в одну и ту же точку.

[ninaofterdingen]

Я вот полагаю, что все народы живут в мифе, только вопрос в каком. Разница в культуре определяется не стадиями развития, а различиями в этих мифологиях.

[witeman]

Т.е. вы отрицаете процесс исторического "развертывания" мифа, существование мифа в динамике? Миф статичен?
Насколько египетские мифы периода Древнего царства были тождественны таковым периода Нового царства, не говоря уж о временах Птолемеев?

[ninaofterdingen]

Хороший вопрос. Я подумаю.

[ext_3979047]

Похоже, любой зритель голливудских фильмов живет в таком же мифологическом пространстве.
Поэтому у положительных героев очаровательные белозубые улыбки, а у отрицательных -- гнилые и черные огрызки во рту.

[witeman]

Мне представляется, что тут причина и следствие уже меняются местами.
В гениальном произведении положительный герой может быть некрасив, но светиться добром изнутри, преображаясь в улыбке, а злодей - красавец, чьё лицо обезображивают худые мысли.
Когда же сложность уходит, искусство мельчает, тогда, пообно смеху за кадром, подсказывающим в каком месте надо смяться, остаются только герои-красавцы и злодеи-уроды.