Так, да не совсем

[veronica_nick]

Кажется, ни один православный психолог не прошёл мимо темы гипертрофированного чувства вины церковных людей. На беду она оказалась наиболее понятна и близка "чистой психологии", так что статьи и лекции направлены, в основном, на убеждение прихожан в навязывании им этого самого чувства и объяснение его вреда

Comments

[sergey_tikhonov]

Давно замечено, что всё хорошее можно извратить и довести до противоположности. Это касается не только покаяния, но и всех церковных таинств. На мой взгляд, замечания психологов о навязываемом комплексе вины не лишены оснований.

[veronica_nick]

Мне кажется, что психологи принимают искажения за норму и выступают якобы против неё, ещё больше запутывая людей. Разве не так?

[sergey_tikhonov]

Мне кажется, что первыми вносят путаницу другие люди :)

[veronica_nick]

Тут я соглашусь, пожалуй, хотя со стороны священников это не путаница, а страшное своими последствиями небрежение. Просто психологи постоянно слышны сейчас.

[ioanna_poula]

Психология как наука возникла в конце 18-начале 19 веков на фоне все утверждающегося атеизма. Она, в каком-то смысле взялась решать человеческие проблемы вместо церкви.
Верующему человеку психология не нужна, во всяком случае, в том психотерапевтическом виде, в котором она сейчас, главным образом, развивается.
Человеку нужна сначала - миссия и катехизация, а потом, после Крещения - исповедь и Причастие. И личная молитва.
Психология (особенно православная) дает ложную подмену всего этого. Подменяет духовное душевным.

[veronica_nick]

Жаль, что называясь православными, лекторы остаются лишь психологами, вещая с точки зрения якобы научной якобы непогрешимости. Вникни они поглубже, возможно, пользу получили бы обе стороны - хотя бы на указанном примере. К сожалению, священники не пытаются ничего корректировать, кажется, из-за ложного пиетета.

[ioanna_poula]

Как правило, "православные психологи" - недостаточно воцерковленные люди, которые путают область духовного с областью душевного.От такой путаницы никакой пользы, на мой взгляд, быть не может.

А в этом примере, если человек сам себя прощает, то Богу в этой ситуации уже делать нечего. Без Него уже обошлись.

[veronica_nick]

По-моему, каждая из нас пишет о своём, и получается не очень понятно. Позвольте, я попробую объяснить.
Я имела в виду пример с чувством вины прихожан, которое психологи трактуют по-своему, не замечая главного- это чувство при правильном устроении не переходит в болезненное состояние, растворяясь уверением в помиловании. Вот тут бы им задуматься и что-то переосмыслить.
При этом есть и церковные искажения (см. комментарии Сергея Тихонова), Я написала очень кратко и потому не очень внятно, простите.
И о прощении самого себя речи не было, хотела лишь показать иное состояние при исповеди- так бывает. О прощении- в последней фразе.

[mikhael_mark]

"Беспросветное и угнетающее чувство вины" должно уступить после исповеди место чувству радости и благодарности Богу. А если не уступает - то это признак маловерия :)) И повод для новой исповеди :))

[veronica_nick]

Ишь, как у Вас всё просто! Будто радость- это поощрительный бонус или десерт "за счёт заведения", простите за вольность.

[mikhael_mark]

Нет, радость богообщения - это, конечно, не поощрительный бонус. Но верить в то, что в Таинстве Исповеди грехи нам действительно отпускаются, мы таки должны :)) А там, где прощение - там нет место унынию.