Так, да не совсем
Кажется, ни один православный психолог не прошёл мимо темы гипертрофированного чувства вины церковных людей. На беду она оказалась наиболее понятна и близка "чистой психологии", так что статьи и лекции направлены, в основном, на убеждение прихожан в навязывании им этого самого чувства и объяснение его вреда.
Этот вопрос так и повисает в воздухе: что же теперь- пренебрегать грехами, отменить исповедь, пересмотреть православную аскетику? Нет, беспросветное и угнетающее чувство вины типичных пациентов психологов не имеет ничего общего с состоянием освобождения на исповеди перед Крестом Христовым. Здесь чувство вины растворяется уверением в помиловании или даже "вина и милование сливаются в одно чувство", как сказано у Никодима Святогорца.
Когда Господь даёт покаяние, говоришь о себе на исповеди совершенно отстранённо, без саможаления и с сухими глазами. Ведь устраивая серьёзную уборку дома, не плачешь и не рыдаешь, избавляясь от мусора,- просто делаешь дело.
Придёт ли в нашу "убранную горницу" Господь- зависит только от Него.
Этот вопрос так и повисает в воздухе: что же теперь- пренебрегать грехами, отменить исповедь, пересмотреть православную аскетику? Нет, беспросветное и угнетающее чувство вины типичных пациентов психологов не имеет ничего общего с состоянием освобождения на исповеди перед Крестом Христовым. Здесь чувство вины растворяется уверением в помиловании или даже "вина и милование сливаются в одно чувство", как сказано у Никодима Святогорца.
Когда Господь даёт покаяние, говоришь о себе на исповеди совершенно отстранённо, без саможаления и с сухими глазами. Ведь устраивая серьёзную уборку дома, не плачешь и не рыдаешь, избавляясь от мусора,- просто делаешь дело.
Придёт ли в нашу "убранную горницу" Господь- зависит только от Него.