Ошибка Маркса и "новые крестьяне", или кто остановит капитализм
Примечание. Первоначально пост был направлен в "Суть времени" и, по уже доброй традиции, has been rejected by a moderator. Причём уведомление об этом я получил минут через 5 после отправки. Публикую у себя дома без изменений.
Маркс и его последователи 100-150 лет назад кое-чего не учли, а именно способности капитализма переваривать и разрушать общество, так, что на стадии развитого капитализма оно уже перестаёт быть обществом, перестаёт быть субъектом и преодолеть капитализм уже не способно. Капитализм - это действительно "конец истории".
Для Маркса это непонимание вполне объяснимо, он ещё не мог всего видеть, но уже первая половина и середина XX века показала, где, на самом деле, происходят антикапиталистические революции.
Это, как уже хорошо известно, "слабые звенья" капитализма - Россия, Восточная Азия, Латинская Америка. Это преимущественно крестьянские страны, с сильными элементами традиционного общества. Там капитализм не успел захватить достаточно сильных позиций. Напротив, общество, почуяв смертельную ловушку наступающего капитализма, смогло её избежать - во всяком случае, на том этапе.
В социалистических революциях была сильная "реакционная" составляющая - в смысле реакции на капитализм, что даже даёт основания трактовать их как "консервативные революции", или даже антикапиталистическую "реставрацию".
Ну, а западные страны, с более развитым капитализмом, видимо, уже прошедшие к тому времени некую точку невозврата, так и пошли дальше по пути дальнейшего развития (или там "гиперразвития" или уже маразма) капитализма, придя в итоге к тому, к чему пришли.
В конце XX - начале XXI века у марксизма открывается "второе дыхание" в связи с глобализацией. Деление на труд и капитал становится транснациональным. Но означает ли это канун уже таки мировой социалистической (или коммунистической) революции? Скорее, это означает затягивание в воронку и переваривание уже всего человечества и реальный конец всей мировой истории.
И надежда не на развитие мирового капитализма до некоей зрелости в мировом масштабе, а на новые "слабые звенья капитализма", на "новых крестьян", которые могут появиться и переломить ситуацию.
В буквальном смысле, крестьян 100-летней давности уже нет. Те же, что есть (в странах "Третьего мира") очевидно не способны переломить мировую тенденцию.
Вероятно, надежды могут быть связаны с "крестьянством" в каком-то новом понимании, уже не экономическим, а, скорее, ментальным и культурном. И первые кандидаты на эту роль - консерваторы и традиционалисты, сторонники и носители традиционной метафизики, морали и этики (к слову, "крестьянин" - это "христианин").
Это особенно актуально сейчас, когда капитализм в своей терминальной стадии всё более становится культурным и духовным явлением, а не только (или даже не столько) экономическим, для которого, например, "защита прав секс-меньшинств" становится не менее, а то и более важным делом, чем защита своих прибылей и интересов транснациональных корпораций.
Так что впору "перезагрузить" известный лозунг следующим образом: "Консерваторы всех стран, соединяйтесь!"
Маркс и его последователи 100-150 лет назад кое-чего не учли, а именно способности капитализма переваривать и разрушать общество, так, что на стадии развитого капитализма оно уже перестаёт быть обществом, перестаёт быть субъектом и преодолеть капитализм уже не способно. Капитализм - это действительно "конец истории".
Для Маркса это непонимание вполне объяснимо, он ещё не мог всего видеть, но уже первая половина и середина XX века показала, где, на самом деле, происходят антикапиталистические революции.
Это, как уже хорошо известно, "слабые звенья" капитализма - Россия, Восточная Азия, Латинская Америка. Это преимущественно крестьянские страны, с сильными элементами традиционного общества. Там капитализм не успел захватить достаточно сильных позиций. Напротив, общество, почуяв смертельную ловушку наступающего капитализма, смогло её избежать - во всяком случае, на том этапе.
В социалистических революциях была сильная "реакционная" составляющая - в смысле реакции на капитализм, что даже даёт основания трактовать их как "консервативные революции", или даже антикапиталистическую "реставрацию".
Ну, а западные страны, с более развитым капитализмом, видимо, уже прошедшие к тому времени некую точку невозврата, так и пошли дальше по пути дальнейшего развития (или там "гиперразвития" или уже маразма) капитализма, придя в итоге к тому, к чему пришли.
В конце XX - начале XXI века у марксизма открывается "второе дыхание" в связи с глобализацией. Деление на труд и капитал становится транснациональным. Но означает ли это канун уже таки мировой социалистической (или коммунистической) революции? Скорее, это означает затягивание в воронку и переваривание уже всего человечества и реальный конец всей мировой истории.
И надежда не на развитие мирового капитализма до некоей зрелости в мировом масштабе, а на новые "слабые звенья капитализма", на "новых крестьян", которые могут появиться и переломить ситуацию.
В буквальном смысле, крестьян 100-летней давности уже нет. Те же, что есть (в странах "Третьего мира") очевидно не способны переломить мировую тенденцию.
Вероятно, надежды могут быть связаны с "крестьянством" в каком-то новом понимании, уже не экономическим, а, скорее, ментальным и культурном. И первые кандидаты на эту роль - консерваторы и традиционалисты, сторонники и носители традиционной метафизики, морали и этики (к слову, "крестьянин" - это "христианин").
Это особенно актуально сейчас, когда капитализм в своей терминальной стадии всё более становится культурным и духовным явлением, а не только (или даже не столько) экономическим, для которого, например, "защита прав секс-меньшинств" становится не менее, а то и более важным делом, чем защита своих прибылей и интересов транснациональных корпораций.
Так что впору "перезагрузить" известный лозунг следующим образом: "Консерваторы всех стран, соединяйтесь!"