Про кикладские "скрипичные" статуэтки.
При раскопках на Кикладах в некоторых могилах обнаруживают мраморные статуэтки, изображающие обнажённую женскую фигуру со сложенными на груди руками. Они часто бывают плоскими, дают лишь общую схему человеческой фигуры с вытянутой шеей и, как правило, лишены головы. Эта форма напоминает футляр из-под скрипки, из-за чего эти статуэтки известны под названием "скрипичных фигурок".
Своей "безликостью" кикладские статуэтки напоминают палеолитические "венеры".
Но у "венер" хотя бы имеется некое подобие головы, а "скрипичные" статуэтки - и вовсе безголовые.
Я, конечно, могу сильно ошибаться, но эти фигурки напоминают мне пальчиковые куклы типа "Петрушки".
Возможно, такие длинные шеи изготавливались для того, чтобы на них "надевать" разные головы. Но не для того, чтобы играть в "кукольный театр", а с целью утешения умирающего: не бойся, вместо одной головы на этой "матрице" появится другая, третья, пятая, десятая... Наглядная иллюстрация идеи о "переселении душ", так сказать.
Между прочим, в кикладской культуре умерший помещался в могилу в скорченном положении на правом боку. Это положение аналогично положению ребёнка в материнском чреве. Значит, и сам умирающий, и окружающие его ближние веровали в новое рождение после смерти.
-----------------------------------------------------------------------------------------------
P.S. Между прочим, Б. Богаевский сообщает, что в ранних слоях первого, энеолитического, поселения Трои найдены женские "скрипичные фигурки" из кикладского островного мрамора. Женские изображения кикладского типа найдены также южнее Трои, в долине Каика. Наконец, настоящее кикладское поселение находилось ещё южнее у Книда, около мыса Крио. Здесь были обнаружены могилы островного типа, содержавшие многочисленные статуэтки.
Это свидетельствует о том, что до хетто-лувийского вторжения вся территория прилегающей к Эгейскому морю Анатолии (а может быть и всей Анатолии) в культурном отношении была близка к минойской культуре Крита. Крит являлся всего лишь "пиком", вокруг которого находились многочисленные "горы" и "холмы".
Своей "безликостью" кикладские статуэтки напоминают палеолитические "венеры".
Но у "венер" хотя бы имеется некое подобие головы, а "скрипичные" статуэтки - и вовсе безголовые.
Я, конечно, могу сильно ошибаться, но эти фигурки напоминают мне пальчиковые куклы типа "Петрушки".
Возможно, такие длинные шеи изготавливались для того, чтобы на них "надевать" разные головы. Но не для того, чтобы играть в "кукольный театр", а с целью утешения умирающего: не бойся, вместо одной головы на этой "матрице" появится другая, третья, пятая, десятая... Наглядная иллюстрация идеи о "переселении душ", так сказать.
Между прочим, в кикладской культуре умерший помещался в могилу в скорченном положении на правом боку. Это положение аналогично положению ребёнка в материнском чреве. Значит, и сам умирающий, и окружающие его ближние веровали в новое рождение после смерти.
-----------------------------------------------------------------------------------------------
P.S. Между прочим, Б. Богаевский сообщает, что в ранних слоях первого, энеолитического, поселения Трои найдены женские "скрипичные фигурки" из кикладского островного мрамора. Женские изображения кикладского типа найдены также южнее Трои, в долине Каика. Наконец, настоящее кикладское поселение находилось ещё южнее у Книда, около мыса Крио. Здесь были обнаружены могилы островного типа, содержавшие многочисленные статуэтки.
Это свидетельствует о том, что до хетто-лувийского вторжения вся территория прилегающей к Эгейскому морю Анатолии (а может быть и всей Анатолии) в культурном отношении была близка к минойской культуре Крита. Крит являлся всего лишь "пиком", вокруг которого находились многочисленные "горы" и "холмы".