Особенности первого хайретизма
Напишу здесь для памяти.
В Господских акафистах хайретизмы, как известно, начинаются обычно не с радуйся, а с других слов и словосочетаний: Иисусе, Свят еси, Слава Тебе и др. Выясняется, что данное лексическое отличие от акафистов святым, ангелам и Богородице в отдельных случаях влечет за собой и структурные изменения.
Во-первых, инициаль хайретизма (т. е. начальная часть, которая входит в состав всех хайретизмов данного акафиста) может, вопреки обыкновению, не совпадать с начальной частью икосного рефрена. Например, в одном из акафистов Рождеству Христову хайретизмы начинаются со Слава Тебе, а рефрен - с Иисусе. (В другом акафисте Рождеству - и хайретизмы, и рефрен начинаются со Слава Тебе.)
Во-вторых (сабж), первый хайретизм каждого икоса может быть противопоставлен прочим. До сих пор я знал один такой случай: в акафисте Святой Троице первый хайретизм (и, заметим, рефрен) начинается со Свят, Свят, Свят еси, Господи Боже наш, в то время как "рядовые" хайретизмы имеют сокращенное начало: Свят еси, Господи Боже наш. Другой пример, как мне кажется, более выразителен: в акафисте Живоносному Гробу и Воскресению Христову первый хайретизм (и, опять-таки, рефрен) начинается с Радуйся, живоносный гробе, прочие хайретизмы - просто с Радуйся (с различными продолжениями). Правда, тут же наблюдается борьба единства и противоположности: в И4, в первом хайретизме, видим Радуйся, всебогатый гробе, в И8 и И11 - Радуйся, всесвятый гробе. Но так, пожалуй, даже интереснее :)
В Господских акафистах хайретизмы, как известно, начинаются обычно не с радуйся, а с других слов и словосочетаний: Иисусе, Свят еси, Слава Тебе и др. Выясняется, что данное лексическое отличие от акафистов святым, ангелам и Богородице в отдельных случаях влечет за собой и структурные изменения.
Во-первых, инициаль хайретизма (т. е. начальная часть, которая входит в состав всех хайретизмов данного акафиста) может, вопреки обыкновению, не совпадать с начальной частью икосного рефрена. Например, в одном из акафистов Рождеству Христову хайретизмы начинаются со Слава Тебе, а рефрен - с Иисусе. (В другом акафисте Рождеству - и хайретизмы, и рефрен начинаются со Слава Тебе.)
Во-вторых (сабж), первый хайретизм каждого икоса может быть противопоставлен прочим. До сих пор я знал один такой случай: в акафисте Святой Троице первый хайретизм (и, заметим, рефрен) начинается со Свят, Свят, Свят еси, Господи Боже наш, в то время как "рядовые" хайретизмы имеют сокращенное начало: Свят еси, Господи Боже наш. Другой пример, как мне кажется, более выразителен: в акафисте Живоносному Гробу и Воскресению Христову первый хайретизм (и, опять-таки, рефрен) начинается с Радуйся, живоносный гробе, прочие хайретизмы - просто с Радуйся (с различными продолжениями). Правда, тут же наблюдается борьба единства и противоположности: в И4, в первом хайретизме, видим Радуйся, всебогатый гробе, в И8 и И11 - Радуйся, всесвятый гробе. Но так, пожалуй, даже интереснее :)