Научпоп по Талмуду
Не верите ? А он есть.
Запретный Талмуд. Ярон Ядан
Автор - бывший глава ешивы. В переводе "на наши деньги" - на доцента потянет.
Талмуд, конечно, знает наизусть.
Если бы не этот факт - книгу можно было бы счесть за "Протоколы сионских мудрецов".
Из предисловия автора:
Всякий, кто начнет изучать Талмуд, будет глубоко потрясен абсурдностью и пестротой его содержания и навязчивой мелочностью его авторов, живших в IV-VI веках н. э. в Суре, Пумбедите, Нагардее, Махузе и других городках, находившихся между Тигром и Евфратом, на территории нынешнего Ирака.
В ходе работы над этой книгой передо мной стояла нелегкая задача: разрушить миф о Талмуде, искоренить давно сложившиеся превратные, отчасти романтические представления о нем. Я решил, что самым правильным будет просто раскрыть Талмуд перед читателем: дать ему ясное, объемное представление о книге - без лишних комментариев, без всякой односторонности, без нападок, но и без традиционной апологетики. В этой книге Талмуд предстает таким, какой он есть. Я опасаюсь только одного - что читатель, столкнувшись с неимоверным количеством талмудического абсурда, мне не поверит.
---
Ортодоксальный иудаизм активно противится просвещению и прогрессу. Его основным мотивом является верность традиции, то есть реалиям «старого мира» - поздней античности и раннего средневековья.
В Израиле эта традиция является нешуточной социальной угрозой, усугубляемой тем, что общество относится к Талмуду как к священному тексту, который не может быть подвергнут критическому разбору и предписаниям которого следует безоговорочно подчиняться. Ортодоксальная часть общества создала политические партии, основная задача которых - навязать всему государству исполнение талмудических законов. Огромный ортодоксальный сектор презирает прогресс, смеется над наукой и, разумеется, воспитывает своих детей исключительно на Талмуде и его законах. Это становится возможным в столь развитом государстве, как Израиль, лишь потому, что большинство его населения разделяет миф о Талмуде как о вершине мудрости - человеческой и небесной. Несомненно, опасный миф о мудрости Талмуда распространен и в других странах.
Попутно я борюсь за достижение другой важной цели - помогаю израильскому (и вообще еврейскому) обществу освободиться от фундаменталистской религии. Религиозный фундаментализм активно эксплуатирует естественный страх, живущий в человеческой душе. Освобождение от этого страха в немалой степени и есть освобождение от фундаментализма. Его непременное условие - «освоение» источников религии, позволяющее убедиться в том, что она лишена иных инструментов воздействия, кроме манипуляции страхом. Иными словами, освобождение от фундаменталистской религии избавляет общество от немалой части страхов, которыми оно себя опутало.
----
Вот что писал прославленный израильский исследователь Талмуда профессор Яаков Зусман о формировании Талмуда как изначально устного произведения[5]:
«Вопрос о времени и методе создания талмудического текста является центральным для понимания характера деятельности «академий» таннаев и амораев[6], равно как и интеллектуального мира этих мудрецов. Их культура была устной, прежде чем превратилась в письменную. Это необходимо иметь в виду при изучении любого аспекта их мира - истории, филологии, искусства, мировоззрения и частных мнений. Все мудрецы без исключения - даже знаменитейшие таннаи и амораи, чье основательное знакомство, по крайней мере, с Мишной не вызывает сомнения, - учились и преподавали в устной форме. Объем их знаний, разумеется, был весьма различным, однако все они были обязаны знать (и понимать!) не только таннаические источники, но и традиции амораев предшествующих поколений. Количество передаваемой и изучаемой информации росло из поколения к поколению, причем огромный накопленный материал усваивался с огромным трудом, в ходе интенсивного обучения и бесчисленных повторений. Невозможно описать усердие, с которым ученики погружались в интенсивнейшую учебу, трудно переоценить постоянное интеллектуальное напряжение, в котором они находились. Учеба составляла весь их мир, все их существо. Амораи и их ученики, по крайней мере их подавляющее большинство, в буквальном смысле исполняли заповедь «Изучайте ее (Тору) днем и ночью». Всю свою жизнь, с детства до старости, они занимались одной только учебой - днем и ночью, в дороге и дома. Они не говорили и не размышляли ни о чем другом. Все это - не имея перед глазами записанного текста, в условиях, когда выученный наизусть материал заменял книгу Эта «академическая» ситуация бесписьменной школы неизбежно порождала ощущение опасности - угрозы, что накопленная информация пропадет и «Израиль забудет Тору». Экзистенциональный страх утраты Торы - лишь благодаря которой существуют небо и земля - переставал быть индивидуальным и превращался в космический. При отсутствии записанных книг всякий раз, когда возникало галахическое разногласие, у алюраев не было иного выхода, кроме как обратиться к мудрецам - носителям устной традиции[7]; они никогда не обращались к текстам, никогда не выдвигали крамольное предложение: «Давайте откроем книгу и посмотрим, что там написано».
Естественно спросить: когда ситуация изменилась, когда мудрецы перешли от устных занятий к изучению книг? Мы толком не знаем, когда это произошло - в неизвестный момент в долгую и туманную эру между «классической эпохой мудрецов» и «классической эпохой гаонов», то есть между V и VIII веками новой эры, в период, о котором у нас практически нет сведений - ни в том, что касается истории евреев, ни в том, что касается жизни людей, изучавших Тору.
Дальше - там мало "от автора", идет сплошной Талмуд.
Мне еще не попадались такие концентрированные коллекции талмудистики.
Общее впечатление от "избранных мест из Талмуда".
Для Мудрецов характерны:
1. Презрение к прямому тексту письменной Торы. Возможно, что Мудрецы ее и не читали. Тору возродили "масореты", а что было в промежутке между 2-м храмом и масоретами - тёмные века.
2. Очень своеобразная логика. Вывод чего угодно из чего угодно.
По принципу: Ворона - черная. Ворона - некашерна. Следовательно, черная овца некашерна.
3. Крайняя гоефобия. Святая вера в то, что гои способны на любую мерзость.
4. Крайняя женофобия. Женщина - такая мерзость, от которой любого кошмара можно ждать. Только и мечтает наброситься на мужика. Особенно ужасны женские волосы.
5. Самые интересные темы - о явно невозможных ситуациях.
Тягать конкретные цитаты - лень. 263 главы - все как одна.
Но много букв.
Кого заинтересовало - просто читайте оглавление и выбирайте темы на свой вкус. Названия говорят сами за себя.
Кстати о пресловутой "ракиа", которой Бог отделил воду от воды и назвал "небом".
При всех усилиях модерновых кирувников представить ее как "пространство", талмудисты несомненно представляют "твердь".
Недостатки (ИМХО)
Художественное оформление.
Не знаю, оно взялось из оригинала на иврите или добавлено в русском издании.
Картинки типа советского "лубочного плаката" 1920-х годов.
Если кто случайно видел книжку на иврите - поделИтесь информацией !
Запретный Талмуд. Ярон Ядан
Автор - бывший глава ешивы. В переводе "на наши деньги" - на доцента потянет.
Талмуд, конечно, знает наизусть.
Если бы не этот факт - книгу можно было бы счесть за "Протоколы сионских мудрецов".
Из предисловия автора:
Всякий, кто начнет изучать Талмуд, будет глубоко потрясен абсурдностью и пестротой его содержания и навязчивой мелочностью его авторов, живших в IV-VI веках н. э. в Суре, Пумбедите, Нагардее, Махузе и других городках, находившихся между Тигром и Евфратом, на территории нынешнего Ирака.
В ходе работы над этой книгой передо мной стояла нелегкая задача: разрушить миф о Талмуде, искоренить давно сложившиеся превратные, отчасти романтические представления о нем. Я решил, что самым правильным будет просто раскрыть Талмуд перед читателем: дать ему ясное, объемное представление о книге - без лишних комментариев, без всякой односторонности, без нападок, но и без традиционной апологетики. В этой книге Талмуд предстает таким, какой он есть. Я опасаюсь только одного - что читатель, столкнувшись с неимоверным количеством талмудического абсурда, мне не поверит.
---
Ортодоксальный иудаизм активно противится просвещению и прогрессу. Его основным мотивом является верность традиции, то есть реалиям «старого мира» - поздней античности и раннего средневековья.
В Израиле эта традиция является нешуточной социальной угрозой, усугубляемой тем, что общество относится к Талмуду как к священному тексту, который не может быть подвергнут критическому разбору и предписаниям которого следует безоговорочно подчиняться. Ортодоксальная часть общества создала политические партии, основная задача которых - навязать всему государству исполнение талмудических законов. Огромный ортодоксальный сектор презирает прогресс, смеется над наукой и, разумеется, воспитывает своих детей исключительно на Талмуде и его законах. Это становится возможным в столь развитом государстве, как Израиль, лишь потому, что большинство его населения разделяет миф о Талмуде как о вершине мудрости - человеческой и небесной. Несомненно, опасный миф о мудрости Талмуда распространен и в других странах.
Попутно я борюсь за достижение другой важной цели - помогаю израильскому (и вообще еврейскому) обществу освободиться от фундаменталистской религии. Религиозный фундаментализм активно эксплуатирует естественный страх, живущий в человеческой душе. Освобождение от этого страха в немалой степени и есть освобождение от фундаментализма. Его непременное условие - «освоение» источников религии, позволяющее убедиться в том, что она лишена иных инструментов воздействия, кроме манипуляции страхом. Иными словами, освобождение от фундаменталистской религии избавляет общество от немалой части страхов, которыми оно себя опутало.
----
Вот что писал прославленный израильский исследователь Талмуда профессор Яаков Зусман о формировании Талмуда как изначально устного произведения[5]:
«Вопрос о времени и методе создания талмудического текста является центральным для понимания характера деятельности «академий» таннаев и амораев[6], равно как и интеллектуального мира этих мудрецов. Их культура была устной, прежде чем превратилась в письменную. Это необходимо иметь в виду при изучении любого аспекта их мира - истории, филологии, искусства, мировоззрения и частных мнений. Все мудрецы без исключения - даже знаменитейшие таннаи и амораи, чье основательное знакомство, по крайней мере, с Мишной не вызывает сомнения, - учились и преподавали в устной форме. Объем их знаний, разумеется, был весьма различным, однако все они были обязаны знать (и понимать!) не только таннаические источники, но и традиции амораев предшествующих поколений. Количество передаваемой и изучаемой информации росло из поколения к поколению, причем огромный накопленный материал усваивался с огромным трудом, в ходе интенсивного обучения и бесчисленных повторений. Невозможно описать усердие, с которым ученики погружались в интенсивнейшую учебу, трудно переоценить постоянное интеллектуальное напряжение, в котором они находились. Учеба составляла весь их мир, все их существо. Амораи и их ученики, по крайней мере их подавляющее большинство, в буквальном смысле исполняли заповедь «Изучайте ее (Тору) днем и ночью». Всю свою жизнь, с детства до старости, они занимались одной только учебой - днем и ночью, в дороге и дома. Они не говорили и не размышляли ни о чем другом. Все это - не имея перед глазами записанного текста, в условиях, когда выученный наизусть материал заменял книгу Эта «академическая» ситуация бесписьменной школы неизбежно порождала ощущение опасности - угрозы, что накопленная информация пропадет и «Израиль забудет Тору». Экзистенциональный страх утраты Торы - лишь благодаря которой существуют небо и земля - переставал быть индивидуальным и превращался в космический. При отсутствии записанных книг всякий раз, когда возникало галахическое разногласие, у алюраев не было иного выхода, кроме как обратиться к мудрецам - носителям устной традиции[7]; они никогда не обращались к текстам, никогда не выдвигали крамольное предложение: «Давайте откроем книгу и посмотрим, что там написано».
Естественно спросить: когда ситуация изменилась, когда мудрецы перешли от устных занятий к изучению книг? Мы толком не знаем, когда это произошло - в неизвестный момент в долгую и туманную эру между «классической эпохой мудрецов» и «классической эпохой гаонов», то есть между V и VIII веками новой эры, в период, о котором у нас практически нет сведений - ни в том, что касается истории евреев, ни в том, что касается жизни людей, изучавших Тору.
Дальше - там мало "от автора", идет сплошной Талмуд.
Мне еще не попадались такие концентрированные коллекции талмудистики.
Общее впечатление от "избранных мест из Талмуда".
Для Мудрецов характерны:
1. Презрение к прямому тексту письменной Торы. Возможно, что Мудрецы ее и не читали. Тору возродили "масореты", а что было в промежутке между 2-м храмом и масоретами - тёмные века.
2. Очень своеобразная логика. Вывод чего угодно из чего угодно.
По принципу: Ворона - черная. Ворона - некашерна. Следовательно, черная овца некашерна.
3. Крайняя гоефобия. Святая вера в то, что гои способны на любую мерзость.
4. Крайняя женофобия. Женщина - такая мерзость, от которой любого кошмара можно ждать. Только и мечтает наброситься на мужика. Особенно ужасны женские волосы.
5. Самые интересные темы - о явно невозможных ситуациях.
Тягать конкретные цитаты - лень. 263 главы - все как одна.
Но много букв.
Кого заинтересовало - просто читайте оглавление и выбирайте темы на свой вкус. Названия говорят сами за себя.
Кстати о пресловутой "ракиа", которой Бог отделил воду от воды и назвал "небом".
При всех усилиях модерновых кирувников представить ее как "пространство", талмудисты несомненно представляют "твердь".
Недостатки (ИМХО)
Художественное оформление.
Не знаю, оно взялось из оригинала на иврите или добавлено в русском издании.
Картинки типа советского "лубочного плаката" 1920-х годов.
Если кто случайно видел книжку на иврите - поделИтесь информацией !