«Я верю в Бога и Судьбу»
«Я верю в Бога и Судьбу», - не раз приходилось слушать такие слова как от людей совершенно невоцерковленных, так и более-менее постоянных «захожан». На самом деле, «Бог» и «судьба» - это понятия несовместимые и в духовной жизни может быть либо одно, либо другое. Либо мы верующие православные христиане и верим в Творца, руководящего нашей жизнью и желающего нам лишь блага, либо мы язычники, верящие в слепую судьбу. Но это в идеале.
На самом деле, в наше время много людей, которые искренне считают себя православными, сочетая христианство с верой в судьбу, приметы и прочее. Так почему же православные не верят в судьбу и говорят о ее несовместимости с верой в Бога?
https://vk.com/nsad_ru
Деян. 1:23-26. Выдвинув двух человек - Иосифа, называемого Варсавою, по прозвищу Иуст и Матфия, - из которых выразили намерение избрать 12-го апостола, ближайшие ученики Христа совершили две вещи: они помолились и бросили… жребий. Может быть, имена этих двоих написали на камнях и положили их в сосуд, а затем сосуд встряхнули и опрокинули его; первый из выпавших камней был принят как указующий на волю Божию. Это последнее в Библии упоминание о бросании жребия как способе выяснить Божию волю. Тут хочется поделиться двумя соображениями.
Первое: вопрос о нравственном облике "кандидата" не ставился. Очевидно, оба рассматривались как равные друг другу в этом отношении. Второе: наиболее явное свидетельство о том, что бросание жребия считалось средством установления воли Господней, находим в Прит. 16:33. По мнению некоторых богословов, избрание Матфия было ошибочным, и по праву место это должно было быть отдано апостолу Павлу.
Но сторонники "избрания Матфия" ссылаются на Матф. 19:28, где явно звучит "иудейский мотив", замечая при этом, что служение Павла было ориентировано на язычников (Гал. 2:9). Заметим и то, что Лука, друг и сотрудник Павла, признавал Двенадцать как официальную апостольскую группу (Деян. 2:14; 6:2).
Наконец, нигде в книге Деяний Апостолов мы не встречаем и намека на осуждение избрания Матфия.
http://otveti.org/tolkovanie-biblii/deyanie/01/
«За пазуху бросается жребий, но от Б-га все решение его» (Мишлей 16:33).
На самом деле, в наше время много людей, которые искренне считают себя православными, сочетая христианство с верой в судьбу, приметы и прочее. Так почему же православные не верят в судьбу и говорят о ее несовместимости с верой в Бога?
https://vk.com/nsad_ru
Деян. 1:23-26. Выдвинув двух человек - Иосифа, называемого Варсавою, по прозвищу Иуст и Матфия, - из которых выразили намерение избрать 12-го апостола, ближайшие ученики Христа совершили две вещи: они помолились и бросили… жребий. Может быть, имена этих двоих написали на камнях и положили их в сосуд, а затем сосуд встряхнули и опрокинули его; первый из выпавших камней был принят как указующий на волю Божию. Это последнее в Библии упоминание о бросании жребия как способе выяснить Божию волю. Тут хочется поделиться двумя соображениями.
Первое: вопрос о нравственном облике "кандидата" не ставился. Очевидно, оба рассматривались как равные друг другу в этом отношении. Второе: наиболее явное свидетельство о том, что бросание жребия считалось средством установления воли Господней, находим в Прит. 16:33. По мнению некоторых богословов, избрание Матфия было ошибочным, и по праву место это должно было быть отдано апостолу Павлу.
Но сторонники "избрания Матфия" ссылаются на Матф. 19:28, где явно звучит "иудейский мотив", замечая при этом, что служение Павла было ориентировано на язычников (Гал. 2:9). Заметим и то, что Лука, друг и сотрудник Павла, признавал Двенадцать как официальную апостольскую группу (Деян. 2:14; 6:2).
Наконец, нигде в книге Деяний Апостолов мы не встречаем и намека на осуждение избрания Матфия.
http://otveti.org/tolkovanie-biblii/deyanie/01/
«За пазуху бросается жребий, но от Б-га все решение его» (Мишлей 16:33).