Рождается ли истина в спорах?
Ле рефуа шлема шель Ицхак бен Рохель-Рая, Леонид бен Рахель, Шимон бен Сара, Йеошуа Шломо Перец бен Аяла, Хая Малка Йеудит бат Хана, Менахем-Саадия бен Гила-Дина, Захар Элиор бен Бэла, Сара бат Ольга-Голда, Гитит, бат Симха, Авигаиль Сара бат Марина, Браха бат Сара, Сара-Хана бат Бейла
Ле зивуг hагун шель Даниэль бен Сара
Леилуй нишмат Мотл бен Авраам, Туба бат Зельда, Йосеф бен Авраам
Прошу прощение,что, по техническим причинам, в йом шиши не появилась очередная "лашон а-ра". Исправляюсь...
Важная подробность, которая указана в Мишне, это что спор бывает двух видов. Спор «во имя небес», пример которого это разногласия между Шамаем и Илелем, а также их учениками, причиной которого всегда было глубокое изучение Закона поколение за поколением, как неотъемлемая часть Устной Торы. Другой вид спора, это спор Кораха и его приверженцев, причиной которого были их личные претензии к Моше и который привел их к печальному концу. Поэтому Хафец Хаим напоминает, что человек, разжигающий спор при помощи лашон а-ра нарушает, в том числе запрет из Торы «не быть как Корах и его собрание».
Важной частью жизни каждого еврея является учеба и, разумеется, споры и обсуждения своих и чужих мнений присутствуют в ней постоянно. Но при этом, личные раздоры - это признак нравственной незрелости и им не место в мире Торы. Важно не смешивать эти два вида споров и не превращать обсуждение Закона в личные разногласия, ведь и у Кораха была вполне логичная «идеологическая база» под его аргументами. Выступая против кого-то, следует проанализировать, действительно ли в этом споре «родится истина»!
Часто встречается ситуация, когда уважаемые мудрецы Торы не согласны друг с другом по какому-либо вопросу. Их ученикам стоит очень опасаться вмешиваться в вопросы, которые их не касаются, и, разумеется, им запрещено ненавидеть и выступать против оппонента их учителя или его учеников.
Ле зивуг hагун шель Даниэль бен Сара
Леилуй нишмат Мотл бен Авраам, Туба бат Зельда, Йосеф бен Авраам
Прошу прощение,что, по техническим причинам, в йом шиши не появилась очередная "лашон а-ра". Исправляюсь...
Важная подробность, которая указана в Мишне, это что спор бывает двух видов. Спор «во имя небес», пример которого это разногласия между Шамаем и Илелем, а также их учениками, причиной которого всегда было глубокое изучение Закона поколение за поколением, как неотъемлемая часть Устной Торы. Другой вид спора, это спор Кораха и его приверженцев, причиной которого были их личные претензии к Моше и который привел их к печальному концу. Поэтому Хафец Хаим напоминает, что человек, разжигающий спор при помощи лашон а-ра нарушает, в том числе запрет из Торы «не быть как Корах и его собрание».
Важной частью жизни каждого еврея является учеба и, разумеется, споры и обсуждения своих и чужих мнений присутствуют в ней постоянно. Но при этом, личные раздоры - это признак нравственной незрелости и им не место в мире Торы. Важно не смешивать эти два вида споров и не превращать обсуждение Закона в личные разногласия, ведь и у Кораха была вполне логичная «идеологическая база» под его аргументами. Выступая против кого-то, следует проанализировать, действительно ли в этом споре «родится истина»!
Часто встречается ситуация, когда уважаемые мудрецы Торы не согласны друг с другом по какому-либо вопросу. Их ученикам стоит очень опасаться вмешиваться в вопросы, которые их не касаются, и, разумеется, им запрещено ненавидеть и выступать против оппонента их учителя или его учеников.