БОЛЬШЕ... Больше...
Продолжая прошлую тему решил всё же на страницы две глянуть вперёд оставленной ссылки и я думаю есть и там интереснейшие моменты https://dhonorare.ru/dict/dyachenko/?page=650
"
Скупь
= сбор. Сънемъшеся обема полкома на скупь (дат. самост.) - когда оба войска сошлись вместе; по другим: вступили в сражение (Нест. Откуду пошла Русская земля).
Скꙋра́ты
= хари, личины, маски, также и те самые, которые наряжены в маски, имеют на себе маски. Пролог дек. 23.
Скѹриꙗ
- (σκωρία) = изгарь, шлак, нечистота, грязь.
Скурлаты
= палачи немилостивые в былинах позднейшей редакции, - это имя образовалось из собственного Малюты Скуратова. В наших былинах о Грозном царе, как известно, Малюта является и живьем, как имя собственное; там ему поручают сказнить царевича, которого спасает, однако, Никита Романович. Илью же богатыря от скурлатов княжеских умеет спасти являющаяся тут с самым светлым значением княгиня: она была сдогадлива - копала подкопы под те погребы, поила и кормила доброго молодца, поила и кормила ровно три года. А между тем накатилась на Киев град сила неверная бусурманская царя Калина, - обстала на шестьдесят верст. Вот и повесил Владимир буйну голову, а княгиня спрашивает его, что с ним сталося? - „Нет у нас оберегателя. Удалова добра молодца, Ильи Муромца“. А княгиня дает совет: „ты вскричи своим верным слугам - скурлатам немилостивым, чтоб сходили да посмотрели, не жив ли он?“ (О. Миллера, Илья Муромец).
Скѹтати
- (древн.-слав.) = крыть, погребать; прекутити - украсить; белорус. кутва -войлок; верх.-луж. кутьиць - беречь; польск. кутва - скряга; санскр. kunth - покрывать, kat - хранить, покрывать, kantha - пола, kut - простирать (А. Гилъфердинг).
Скꙋтова́ю
- (περιστέλλω) = покрываю, обвертываю, убираю (о теле мертвого) (Прол. С. 3, 2).
Скут
= пола; под скутом - под полой (Нестор).
Скуфиа
= Скифия. Лавр. лет. 2, 10, 12, 29.
Скуфья
= головное покрывало клириков; скуфья фиолетовая, бархатная есть отличие священников. Слово это производят или от греч. σκέπασμα, т.е. головное покрывало, или отъ σκευὴ - наряд, или от имени скифов.
Скычати
= воровать, разбойничать.
Слабосе́рдъ
= слабоумен, малосмыслен (Притч. 12:8).
Сла́бость
- (τὸ χαῦνον) = нежность, изнеженность (Ил. 11, вмч. Евфимии, стих. на хвалитех, „Слава“).
Слава
= богиня древних славян, откуда их и название. Отличительные черты культа богини Девы у армян были те же самые, как и богини Славы у древнейших славян. Агафангел, живший в начале IV века по Р. X. и бывший секретарем царя Тердата, говорит об этой богине (Венец. 1835, стр. 47-48), как „о великой царице и госпоже, Славе народа, поддерживающей жизнь народную, матери всякого целомудрия, благотворительнице всего человеческого рода, золотой матери, матери - богини“ (Агаф., стр. 602-603). Изображение ее было золотое (стр. 586-588). Храм ее обладал огромными сокровищами. Ей посвящали белых быков, белых козлов, белых коней, белых мулов и пр. (стр. 29-30). Она отличалась от всех других известных богинь в период многобожия, как, напр., от богинь Астхик и Нане, Афродиты или Венеры и Дианы или Артемиды (Очерк религ. языч. армян, Н.О. Эмина, стр. 63, 64, 65). Аланы веровали во единое божество Славу. Они представляли его себе богиней девой, единой властительницей судеб жизни как земной, так и загробной, райской, называли ее также и царицей неба. Ей же придавали они и название матери, полагая, что от нее происходит как самая жизнь, так и всякое благополучие для человека. В отличие от матери земной, ее звали божеской матерью. Жертвоприношения ей состояли не только из обычных возлияний, курений и заклания животных, но также из различных мучных треб или трапез. Культ этой богини Славы в глубокой древности был распространен у всех арийцев, в том числе и у пелазгов, ранее, нежели у них появилось многобожие. Вот, что мы читаем об этом в Сборнике Григория, епископа болгарского: „отъ племене Афетова родился Сероух, иже начя пръвее еллинскаго закона Славоу, рекше коумирослуженіа приносити душамъ божескамъ коумиромъ каменомъ“ (Сборник Григ., л. 25). В том же Сборнике мы читаем: „Еасъ (Αἴας - Ajax) же и тотъ сынъ быти Дионисоу глаголется въ правдоу сла́венъ... Иракліи же и тотъ сынъ быти Дионисоу глаголется въ правдоу славенъ... отъ Ираклѣя пръвое славный Илосъ царь отъ него Лакъдемонстіи церкве (Сборник Григ., л. 26). Таковы сведения о происхождении культа Славы, открывающиеся в трудах славянского писателя X века, знатока славянской древности. Из них мы узнаем, что ранее эллинского закона существовал культ Славы, что кумиры этого культа были каменные, что они считались одушевленным божеством. Тут же находим и любопытное в своем роде указание о древнейших династиях, исповедовавших культ божества Славы, и, вместе с тем, производивших род свой от этого божества, т.е. „в правду славных“ или родославных (Исслед. и замет. по русск. и слав. древ. кн. Оболенского, стр. 13, 27).
← Предыдущая Следующая →"
https://dhonorare.ru/dict/dyachenko/?page=652
"
Славосло́влю
- (δοξολογέω) = прославляю, восхваляю в песнях (Понед. 2 седм. Чет. по 2-м стих. седален); ὑμνολογέω то же.
Славохо́тїе
= то же, что славолюбие, любочестие, желание славы. Прол. нояб. 19.
Славохо́тный
= славолюбный, жаждущий славы. Маргар. 372.
Славьникъ
= телохранитель.
Славяне
= но очень вероятному мнению кн. М.А. Оболенского, аланы, выходцы из Индии, происходившие от племени Иафетова, у которых цари назывались россами. Отсюда те аланы, которые управлялись царями, назывались „росс“; те же аланы, которые управлялись народными старшинами, назывались просто аланами. А так как библейские магогиты, равно как и аланы, происходили от одного и того же колена Иафетова, обитали в одной и той же местности, - пределах Кавказа, имели у себя царей, именовавшихся россами, то очевидно, как магогиты, так и аланы - один и тот же народ, который по своему культу богини славы назывался слава - аланами, славлянами, славянами. Аланы пользовались огромной известностью в Азии; они известны были даже летописцам китайским. Одна часть алан осталась на прежних своих местах на Кавказе, на берегах Каспийского моря, в той местности, где ныне находится г. Петровск; другая распространилась далее и заселила степи между Доном и Днепром, водворилась по берегам Азовского моря и заняла весь Крымский полуостров, который в память прежнего поселения алан на Кавказе, в воспоминание древней их родины около Киликийских гор Тавра, и назван был Тавридой. Такое заселение этого полуострова аланами совершилось задолго до возникновения у греков мысли об основании на Таврическом полуострове их колоний для производства столь выгодного для них торга с тавро-скифами. При вышеуказанном распространении алан, мы видим их под тремя различными названиями: тавро-алан, росс-алан и алан. Славяне управлялись своими племенитыми мужами с царем и родом его во главе их, руссами; по этим славянским правителям и земли, занятые славянами, назывались Русью. Такое название сохранялось за этими землями еще до Р. X., как мы видим из древнейшей географии Скифии, оставленной нам Геродотом. Вот что мы находим у него об этом предмете: „Седьмая река Геррос впадает в Борисфен (Днепр) в том месте, до которого Борисфен судоходен (известен), и от этого места, где она впадает, вся страна называется землею Роса, по течению (Борисфена) в море, которым (течением) он разделяет страну кочевников от страны царских скифов, до впадения в него Гипакариса“. (См. Исслед. и замет. по русск. и слав. древн. кн. Оболенского, стр. 18 - 19).
Слага́юсѧ
- (συντίθεμαι) = соглашаюсь (Прол. дек. 31 ср.); сговариваюсь (Ин. 9:22; Деян. 24:9).
Слади́тисѧ
= услаждаться. И земными сладитися помыслы (Слово св. Макария Вел., апр. 14).
Сла́дкїй
- (νόστιμος) = сладкий (Ин. 11, кан. апостолу Варфоломею, п. 3, 3), ἥδιστος весьма приятный (Ил. 14, кан. 1, п. 5, 1); (γλυκύς) добрый, кроткий (кан. Андр. Крит.).
Сладково́нный
- (ἡδύπνοος) = испускающий приятный запах (И. 24, кан., п. 6, 3).
Сладковѣща́нный
- (μελοῦργος) = сладкопоющий, приятно играющий, сладкозвучный (О. 1, преп. Роману Сладкопевцу на Г-ди воззв. стих. 2).
Сладкоглаго́ливый
- сладкоречивый, умеющий говорить приятно, усладительно, пленительно.
Сладкогла́сїе
- (σύγκριμα) = приятный, пленительный голос или звук (Сир. 32:7).
Сладкогла́сный
- (ἡδόφωνος) = имеющий приятный голос (Иез. 33:32).
Сладкодохнове́нный, сладкодыха́тельный
= дышащий приятностью. Мин. мес. дек 6.
Сладколюби́тельно
= дружелюбно, с оказанием ласки, усердия. Прол. дек. 6.
Сладкопѣ́нїе
= приятное, усладительное пение. Мин. мес. янв. 6.
Сладкопѣ́сненно
= с усладительным пением. Мин. мес. март. 9.
Сладкопѣ́сненный
- (μελῳδικῶς) = согласно, приятно поющийся, усладительный, пленительный для слуха и чувства (О. 1, преп. Роману Сладкопевцу на Г-ди воззв. стих. 1)."
А теперь вроде тему можно и заканчивать
"
Скупь
= сбор. Сънемъшеся обема полкома на скупь (дат. самост.) - когда оба войска сошлись вместе; по другим: вступили в сражение (Нест. Откуду пошла Русская земля).
Скꙋра́ты
= хари, личины, маски, также и те самые, которые наряжены в маски, имеют на себе маски. Пролог дек. 23.
Скѹриꙗ
- (σκωρία) = изгарь, шлак, нечистота, грязь.
Скурлаты
= палачи немилостивые в былинах позднейшей редакции, - это имя образовалось из собственного Малюты Скуратова. В наших былинах о Грозном царе, как известно, Малюта является и живьем, как имя собственное; там ему поручают сказнить царевича, которого спасает, однако, Никита Романович. Илью же богатыря от скурлатов княжеских умеет спасти являющаяся тут с самым светлым значением княгиня: она была сдогадлива - копала подкопы под те погребы, поила и кормила доброго молодца, поила и кормила ровно три года. А между тем накатилась на Киев град сила неверная бусурманская царя Калина, - обстала на шестьдесят верст. Вот и повесил Владимир буйну голову, а княгиня спрашивает его, что с ним сталося? - „Нет у нас оберегателя. Удалова добра молодца, Ильи Муромца“. А княгиня дает совет: „ты вскричи своим верным слугам - скурлатам немилостивым, чтоб сходили да посмотрели, не жив ли он?“ (О. Миллера, Илья Муромец).
Скѹтати
- (древн.-слав.) = крыть, погребать; прекутити - украсить; белорус. кутва -войлок; верх.-луж. кутьиць - беречь; польск. кутва - скряга; санскр. kunth - покрывать, kat - хранить, покрывать, kantha - пола, kut - простирать (А. Гилъфердинг).
Скꙋтова́ю
- (περιστέλλω) = покрываю, обвертываю, убираю (о теле мертвого) (Прол. С. 3, 2).
Скут
= пола; под скутом - под полой (Нестор).
Скуфиа
= Скифия. Лавр. лет. 2, 10, 12, 29.
Скуфья
= головное покрывало клириков; скуфья фиолетовая, бархатная есть отличие священников. Слово это производят или от греч. σκέπασμα, т.е. головное покрывало, или отъ σκευὴ - наряд, или от имени скифов.
Скычати
= воровать, разбойничать.
Слабосе́рдъ
= слабоумен, малосмыслен (Притч. 12:8).
Сла́бость
- (τὸ χαῦνον) = нежность, изнеженность (Ил. 11, вмч. Евфимии, стих. на хвалитех, „Слава“).
Слава
= богиня древних славян, откуда их и название. Отличительные черты культа богини Девы у армян были те же самые, как и богини Славы у древнейших славян. Агафангел, живший в начале IV века по Р. X. и бывший секретарем царя Тердата, говорит об этой богине (Венец. 1835, стр. 47-48), как „о великой царице и госпоже, Славе народа, поддерживающей жизнь народную, матери всякого целомудрия, благотворительнице всего человеческого рода, золотой матери, матери - богини“ (Агаф., стр. 602-603). Изображение ее было золотое (стр. 586-588). Храм ее обладал огромными сокровищами. Ей посвящали белых быков, белых козлов, белых коней, белых мулов и пр. (стр. 29-30). Она отличалась от всех других известных богинь в период многобожия, как, напр., от богинь Астхик и Нане, Афродиты или Венеры и Дианы или Артемиды (Очерк религ. языч. армян, Н.О. Эмина, стр. 63, 64, 65). Аланы веровали во единое божество Славу. Они представляли его себе богиней девой, единой властительницей судеб жизни как земной, так и загробной, райской, называли ее также и царицей неба. Ей же придавали они и название матери, полагая, что от нее происходит как самая жизнь, так и всякое благополучие для человека. В отличие от матери земной, ее звали божеской матерью. Жертвоприношения ей состояли не только из обычных возлияний, курений и заклания животных, но также из различных мучных треб или трапез. Культ этой богини Славы в глубокой древности был распространен у всех арийцев, в том числе и у пелазгов, ранее, нежели у них появилось многобожие. Вот, что мы читаем об этом в Сборнике Григория, епископа болгарского: „отъ племене Афетова родился Сероух, иже начя пръвее еллинскаго закона Славоу, рекше коумирослуженіа приносити душамъ божескамъ коумиромъ каменомъ“ (Сборник Григ., л. 25). В том же Сборнике мы читаем: „Еасъ (Αἴας - Ajax) же и тотъ сынъ быти Дионисоу глаголется въ правдоу сла́венъ... Иракліи же и тотъ сынъ быти Дионисоу глаголется въ правдоу славенъ... отъ Ираклѣя пръвое славный Илосъ царь отъ него Лакъдемонстіи церкве (Сборник Григ., л. 26). Таковы сведения о происхождении культа Славы, открывающиеся в трудах славянского писателя X века, знатока славянской древности. Из них мы узнаем, что ранее эллинского закона существовал культ Славы, что кумиры этого культа были каменные, что они считались одушевленным божеством. Тут же находим и любопытное в своем роде указание о древнейших династиях, исповедовавших культ божества Славы, и, вместе с тем, производивших род свой от этого божества, т.е. „в правду славных“ или родославных (Исслед. и замет. по русск. и слав. древ. кн. Оболенского, стр. 13, 27).
← Предыдущая Следующая →"
https://dhonorare.ru/dict/dyachenko/?page=652
"
Славосло́влю
- (δοξολογέω) = прославляю, восхваляю в песнях (Понед. 2 седм. Чет. по 2-м стих. седален); ὑμνολογέω то же.
Славохо́тїе
= то же, что славолюбие, любочестие, желание славы. Прол. нояб. 19.
Славохо́тный
= славолюбный, жаждущий славы. Маргар. 372.
Славьникъ
= телохранитель.
Славяне
= но очень вероятному мнению кн. М.А. Оболенского, аланы, выходцы из Индии, происходившие от племени Иафетова, у которых цари назывались россами. Отсюда те аланы, которые управлялись царями, назывались „росс“; те же аланы, которые управлялись народными старшинами, назывались просто аланами. А так как библейские магогиты, равно как и аланы, происходили от одного и того же колена Иафетова, обитали в одной и той же местности, - пределах Кавказа, имели у себя царей, именовавшихся россами, то очевидно, как магогиты, так и аланы - один и тот же народ, который по своему культу богини славы назывался слава - аланами, славлянами, славянами. Аланы пользовались огромной известностью в Азии; они известны были даже летописцам китайским. Одна часть алан осталась на прежних своих местах на Кавказе, на берегах Каспийского моря, в той местности, где ныне находится г. Петровск; другая распространилась далее и заселила степи между Доном и Днепром, водворилась по берегам Азовского моря и заняла весь Крымский полуостров, который в память прежнего поселения алан на Кавказе, в воспоминание древней их родины около Киликийских гор Тавра, и назван был Тавридой. Такое заселение этого полуострова аланами совершилось задолго до возникновения у греков мысли об основании на Таврическом полуострове их колоний для производства столь выгодного для них торга с тавро-скифами. При вышеуказанном распространении алан, мы видим их под тремя различными названиями: тавро-алан, росс-алан и алан. Славяне управлялись своими племенитыми мужами с царем и родом его во главе их, руссами; по этим славянским правителям и земли, занятые славянами, назывались Русью. Такое название сохранялось за этими землями еще до Р. X., как мы видим из древнейшей географии Скифии, оставленной нам Геродотом. Вот что мы находим у него об этом предмете: „Седьмая река Геррос впадает в Борисфен (Днепр) в том месте, до которого Борисфен судоходен (известен), и от этого места, где она впадает, вся страна называется землею Роса, по течению (Борисфена) в море, которым (течением) он разделяет страну кочевников от страны царских скифов, до впадения в него Гипакариса“. (См. Исслед. и замет. по русск. и слав. древн. кн. Оболенского, стр. 18 - 19).
Слага́юсѧ
- (συντίθεμαι) = соглашаюсь (Прол. дек. 31 ср.); сговариваюсь (Ин. 9:22; Деян. 24:9).
Слади́тисѧ
= услаждаться. И земными сладитися помыслы (Слово св. Макария Вел., апр. 14).
Сла́дкїй
- (νόστιμος) = сладкий (Ин. 11, кан. апостолу Варфоломею, п. 3, 3), ἥδιστος весьма приятный (Ил. 14, кан. 1, п. 5, 1); (γλυκύς) добрый, кроткий (кан. Андр. Крит.).
Сладково́нный
- (ἡδύπνοος) = испускающий приятный запах (И. 24, кан., п. 6, 3).
Сладковѣща́нный
- (μελοῦργος) = сладкопоющий, приятно играющий, сладкозвучный (О. 1, преп. Роману Сладкопевцу на Г-ди воззв. стих. 2).
Сладкоглаго́ливый
- сладкоречивый, умеющий говорить приятно, усладительно, пленительно.
Сладкогла́сїе
- (σύγκριμα) = приятный, пленительный голос или звук (Сир. 32:7).
Сладкогла́сный
- (ἡδόφωνος) = имеющий приятный голос (Иез. 33:32).
Сладкодохнове́нный, сладкодыха́тельный
= дышащий приятностью. Мин. мес. дек 6.
Сладколюби́тельно
= дружелюбно, с оказанием ласки, усердия. Прол. дек. 6.
Сладкопѣ́нїе
= приятное, усладительное пение. Мин. мес. янв. 6.
Сладкопѣ́сненно
= с усладительным пением. Мин. мес. март. 9.
Сладкопѣ́сненный
- (μελῳδικῶς) = согласно, приятно поющийся, усладительный, пленительный для слуха и чувства (О. 1, преп. Роману Сладкопевцу на Г-ди воззв. стих. 1)."
А теперь вроде тему можно и заканчивать