Беспредельность по имени Будда
Буддизм регулярно подвергается нападкам за свою концепцию "отказа от эго". Особенно активны в этом христиане, которые обожают пенять: мол, вот нас Бог к себе возьмет живыми и непокоцанными, а все буддисты просто исчезнут и всего делов, "потому что сами такого хотят". По крайней мере, критики убеждены, что буддисты хотят именно так и именно этого. Подход, конечно, более чем наивный.
Здесь я бы хотел привести первые две строфы стихотворения Николая Гумилева "Память", которое, как мне кажется, наилучшим образом раскрывает суть того, что в буддизме обычно называют "эго":
Только змеи сбрасывают кожи,
Чтоб душа старела и росла.
Мы, увы, со змеями не схожи,
Мы меняем души, не тела.
Память, ты рукою великанши
Жизнь ведешь, как под уздцы коня,
Ты расскажешь мне о тех, что раньше
В этом теле жили до меня.
Любые попытки сохранить свое эго обречены на провал. Эго находится в состоянии перманентного изменения, причем изменения эти - далеко не косметические. По крайней мере, я сильно подозреваю, что если читателям этого поста дать словесный портрет меня 5, 10 и 15 лет назад - скорее всего, они решат, что это несколько разных людей. Все, что этих "людей" объединяет - одно физическое тело, которое, однако, тоже за прошедшие времена претерпело некоторые изменения. Не могу не заметить: если христиане полагают, что именно этот набор сиюминутностей и есть их душа, которая будет жить вечно и кроме которой у них ничего нет, то жалости, пожалуй, достойны именно они. К счастью, христианство гораздо глубже этих нелепых рассуждений, порожденных лишь незнанием предмета.
Буддизм говорит об иллюзорности именно этого, вечно изменяющегося эго - сомнительного сокровища, которое постоянно струится сквозь наши пальцы, чтобы однажды смерть своим покровом окончательно отсекла этот поток от нашей истинной личности. Поиск именно этого истинного "Я" и ставит своей целью буддизм. Вопрос, который он задает своим последователям - парень с набором шаблонов и эмоций, а снять - кто ты без них?
Где внутри тебя та беспредельная вечность, которая может сказать о себе "я есть и пребуду вечно?"
Здесь я бы хотел привести первые две строфы стихотворения Николая Гумилева "Память", которое, как мне кажется, наилучшим образом раскрывает суть того, что в буддизме обычно называют "эго":
Только змеи сбрасывают кожи,
Чтоб душа старела и росла.
Мы, увы, со змеями не схожи,
Мы меняем души, не тела.
Память, ты рукою великанши
Жизнь ведешь, как под уздцы коня,
Ты расскажешь мне о тех, что раньше
В этом теле жили до меня.
Любые попытки сохранить свое эго обречены на провал. Эго находится в состоянии перманентного изменения, причем изменения эти - далеко не косметические. По крайней мере, я сильно подозреваю, что если читателям этого поста дать словесный портрет меня 5, 10 и 15 лет назад - скорее всего, они решат, что это несколько разных людей. Все, что этих "людей" объединяет - одно физическое тело, которое, однако, тоже за прошедшие времена претерпело некоторые изменения. Не могу не заметить: если христиане полагают, что именно этот набор сиюминутностей и есть их душа, которая будет жить вечно и кроме которой у них ничего нет, то жалости, пожалуй, достойны именно они. К счастью, христианство гораздо глубже этих нелепых рассуждений, порожденных лишь незнанием предмета.
Буддизм говорит об иллюзорности именно этого, вечно изменяющегося эго - сомнительного сокровища, которое постоянно струится сквозь наши пальцы, чтобы однажды смерть своим покровом окончательно отсекла этот поток от нашей истинной личности. Поиск именно этого истинного "Я" и ставит своей целью буддизм. Вопрос, который он задает своим последователям - парень с набором шаблонов и эмоций, а снять - кто ты без них?
Где внутри тебя та беспредельная вечность, которая может сказать о себе "я есть и пребуду вечно?"