Ещё про четырёх сыновей с сейдера.
Есть у меня хороший знакомый, клойзенбергский хосид раввин Майер Вайс. Ведёт у себя в Джерси-сити урок по ежедненому листу Талмуда даф йоми для особо продвинутых. Я ему звоню пару раз в год, поздравляю с праздниками. И каждый раз прошу сказать давар-Тору. И вот два или три года назад звонил ему около Песаха. Он сказал вот такой вот ворт.
В главе Бо говорится про 3-х сыновей - вначале про "злодея" - "что это за служение у вас", потом - про не знающего, как спросить - "скажи сыну своему", потом - про простака - "чавой та".
А про сына-умника - говорится в главе "Ваэсханан", аж в хумаше Дворим.
Почему такой порядок? Потому что самое трудное - это работать с "злыднем". Надо начинать со свежими силами. Потом, устав от "злыдня", можно переходить к "не знающему, как спросить". Тут уже не страшно, что немного устал, на него меньших усилий хватит. И так далее.
Ну, мне же неймётся. я предложил альтернативный вариант.
Всё наоборот. Легче всего вывести из Египта "злыдня". Он хоть и баба яга против, но у него куча энюзиазма, он весь горит эмоциями. Достаточно перевести стрелку, показать, куда более конструктивно и нужно направлять свою ядерную энергию в мирных целях, и дело пошло.
Труднее с "не знающим, что спросить". Ему надо всё рассказать, но так как он - чистый, "непотёртый" лист, как в Пиркей Овойс, он всё это может хорошо воспринять.
Ещё труднее с тем, кто говорит "чаво это". Он холоден, ему не особо то интересно. Прежде, чем рассказывать, надо его интерес пробуждать.
И самый тяжёлый случай - это всеми любимый и расхваленный мудрец. Он же мудрец, чего ему ещё надо? Довести до него, что он всё ещё в Египте, в рамках самоограничения - дико тяжёлая работа. Для этого надо закончить весь остаток Хумаша Шмойс, пройти весь Хумаш Вайикра, весь Хумаш Бемидбар и приступить к Дворим.
Р.Маэру Вайсу это не понравилось.
This entry was originally posted at http://ykh.dreamwidth.org/76322.html. Please comment there using OpenID.
В главе Бо говорится про 3-х сыновей - вначале про "злодея" - "что это за служение у вас", потом - про не знающего, как спросить - "скажи сыну своему", потом - про простака - "чавой та".
А про сына-умника - говорится в главе "Ваэсханан", аж в хумаше Дворим.
Почему такой порядок? Потому что самое трудное - это работать с "злыднем". Надо начинать со свежими силами. Потом, устав от "злыдня", можно переходить к "не знающему, как спросить". Тут уже не страшно, что немного устал, на него меньших усилий хватит. И так далее.
Ну, мне же неймётся. я предложил альтернативный вариант.
Всё наоборот. Легче всего вывести из Египта "злыдня". Он хоть и баба яга против, но у него куча энюзиазма, он весь горит эмоциями. Достаточно перевести стрелку, показать, куда более конструктивно и нужно направлять свою ядерную энергию в мирных целях, и дело пошло.
Труднее с "не знающим, что спросить". Ему надо всё рассказать, но так как он - чистый, "непотёртый" лист, как в Пиркей Овойс, он всё это может хорошо воспринять.
Ещё труднее с тем, кто говорит "чаво это". Он холоден, ему не особо то интересно. Прежде, чем рассказывать, надо его интерес пробуждать.
И самый тяжёлый случай - это всеми любимый и расхваленный мудрец. Он же мудрец, чего ему ещё надо? Довести до него, что он всё ещё в Египте, в рамках самоограничения - дико тяжёлая работа. Для этого надо закончить весь остаток Хумаша Шмойс, пройти весь Хумаш Вайикра, весь Хумаш Бемидбар и приступить к Дворим.
Р.Маэру Вайсу это не понравилось.
This entry was originally posted at http://ykh.dreamwidth.org/76322.html. Please comment there using OpenID.